«Родина Чингизхана и средневековых монгол Юго-Восточный Казахстан и Северо-Западный СУАР»

«Родина Чингизхана и средневековых монгол Юго-Восточный Казахстан и Северо-Западный СУАР»

ПРЕДИСЛОВИЕ

Перед тем, как начать цитирование источников хотел бы обратить внимание на географическую карту Евразии. Монголия это изолированный регион с северо-запада, запада и юго-запада Монголия изолирована от Казахстана Алтаем. С севера-запада и с севера идет хребет Саяны,  затем Байкал с Яблоневым хребтом. С востока Монголия прикрыта Хинганом.  С юга к Монгольскому Алтаю примыкает пустыня Гоби. Монгольский Алтай изолирует Монголию от Восточного Туркестана. Алтай является естественной преградой для проникновения в Монголию караванов и мусульманской культуры из Восточного Туркестана.

Южнее Гоби идет благодатная земля Китая, во избежание путаницы условимся называть ей Цзинь. Южнее империи Цзинь в Южном Китае располагалась империя Сун. Между пустыней Гоби и Горами Нань-Шань имеется цепочка оазисов тянущихся до Восточного Туркестана – это естественный и единственный проход из империи Цзинь в Восточный Туркестан. Этот важнейший проход контролировало государство Тангут. Южнее Тянь-Шаня на плоскогорье располагался Тибет.

Второй важный для нас регион это Восточный Туркестан, современный СУАР КНР. Этот интересный географический регион разделен на две части пустыней Такла-Макан и хребтом Тянь-Шань. На юге из Восточного Туркестана имеется высокогорный выход в Индию, Пакистан и Афганистан мимо хребта Каракорум, где ныне проложено Каракорумское шоссе. На севере выходом являются Джунгарские ворота, расположенные между отрогом Алатау и Тарбагатаем.

Далее следует оговориться о терминах в 11-13 веках Китаем назывался не современный Китай, а остатки государства Западное Ляо, созданное гурханом каракитаев Елюй Даши («кара» по тюркски – многочисленный). Империя кракиданей (или Китай) распространился из Восточного Туркетана до Семиречья и в одно время Елюй Даши или, как пишет ибн Асир, неверные тюрки, завоевали Мавераннахр.

Далее делаю такое допущение, что люди средневековья, Чингизхан и его монголы были такими же людьми, как и мы, то есть хотели разбогатеть, что бы обеспечить богатую жизнь себе и своим детям, не хотели умирать, то есть все действия Чингизхана и средневековых монголов были такими же логичными, как и у нас.

По вопросу источников, китайским источникам доверяю в последнюю очередь и то, при совпадении с европейскими и мусульманскими. При противоречии китайских источников с мусульманскими и европейскими принимаю сторону двух последних. Почему? Европейские и мусульманские источники многочисленные и подвержены проверке разными учеными, что и было сделано не однократно. Совершенно другое дело с китайскими источниками, мы их знаем только по переводу Бичурина, проверить их мы не можем, китайскими источники это не независимые летописи, а придворная история, которая писалась по окончании династии, а не во время происхождения события,  и использовались все собранные материалы, в том числе и мусульманские. То есть читая историю династии Юань мы возможно читаем историю Рашид-ад-Дина изложенную на китайский лад. Кроме того, нельзя исключить того, что китайские иероглифы не могут передать имена собственные (название местностей, имена людей) так, как они звучат на самом деле, а переданные точные имена это интерпретация переводчиков и комментаторов. Далее, если в мусульманской и европейской культуре принято линейное изображение времени (хотя и тут много загадок), то к китайской культуре время дискретно и относится к конкретной династии, то есть нет никой уверенности, что это описанное место в китайской истории относится именно к этому человеку, месту и времени.

История без географии мертва. Историки русско-советской исторической школы располагают Найман прямо на пиках Алтая, но создать государство там не возможно! Найманы располагются, как и сейчас на реке Иртыш, но если монголы располагаются на востоке современной Монголии, возникает вопрос почему Чингизхан  первые сражения начали с найманами на Иртыше? Меркиты враги монгол располагаются возле Байкала, но такое великое озеро ни разу не упомянуто ни в мусульманских, ни европейских, ни в китайских источниках в связи с Чингизханом. Каракидани расположены на своем месте, но учтите, что современная Монголия отделена от современного СУАР Монгольским Алтаем и пустыней Гоби, между тем государи найман и кераитов сбегают к каракиданям, хотя логичней им убежать в циньский Китай. Корея, несмотря на соседство с монголами по официальной истории была завоевана только при Хубилае. Современная Монголия неразрывна связана с Китаем, так как от Китая отделяет только пустыня Гоби, от современного Казахстана отделяет Алтай, а затем за Сырдарьей начинает Мавераннахр, но Чингизхан начинает войну по официальной истории с Хорезмшахом оставляя незащищенной Монголию от Китая и Тангута. Кыргызы расположены на Енисее, между тем в 9 веке кыргызы отняли к уйгур в войне город Аксу расположенный возле Турфана - зачем сибирякам завоевания, отделенные Алтаем и степью? Между тем все стает на свои места, если предположить, а это еще и подтверждается источниками, что местом рождения Чингизахна, местом возникновения Монгольской империи является Северо-Западный СУАР и Юго-Восточный Казахстан.

Перед тем, как локализовать непосредственно монгол, попробуем локализовать их ближайших соседей.

ТАТАРЫ

Одним из основных народов, имя которых навело ужас на все народы Евразии, а потом стало нарицательным наименованием всех тюркских народов являются татары. Остались ли в современном мире татары – прямые потомки татар времен Чингизхана? Конечно и это казахи Младшего жуза -алчины.

РАШИД-АД-ДИН «СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ»

«… Тех татарских племен, что известны и славны и каждое в отдельности имеет войско и [своего] государя, – шесть, идущих в таком порядке: татары-тутукулйут, татары-алчи, татары-чаган, татары-куин, татары-терат, татары-баркуй. Племя тутукулйут – самое уважаемое из [всех] татарских племен.Есть такой обычай, что всякий человек, который происходит из этого племени, если он будет мужчина, его называют – тутукулитай, если же он будет женского пола, то называется – тутукуличин. [Происходящие] из [племени] алчи-татар [называются] алчитай и алчин; из племени куин-татар, – куитай и куичин, [из] племени терат – терати и тераучин…».

Согласно летописям татары всегда шли впереди "монгольского" войска. И действительно среди казахских жузов алшины, можно сказать, на "передовой" - на западном фронте. Про боевой дух Младшего жуза сказано столько, что и повторяться не стоит. Стоит сказать, что из всех жузов самыми нелояльными к чигнгизидам были потомки татар, вспомните организацию Ногайской Орды под началом Мамая, потом Едиге. 

Теперь прошу обратить внимание на карту Махмуда Кашгари и расположение татар, а их Кашгари располагает в прибалхашье. Когда же появились татары? Татары пришли в прибалхашье вместе в 11 веке вместе с великим гурханом каракитаев Елюй Даши:

ИБН АЛ-АТИР «ПОЛНЫЙ СВОД ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ», «АЛ-КАМИЛ ФИ-Т-ТАРИХ КИТАБ АЛ-КАМИЛ ФИ-Т-ТА'РИХ ИБН АЛ-АСИРА» «…Год 438 (1046-47) [Переселения тюркских народов] Рассказ о битве, которая уничтожила хитаев ...Большое племя (В тексте: та’ифа) татар в древности вышло из своей страны у границ Сина и поселилось в тылу страны Туркестан....».

Остались ли названия от татар в Прибалхашье? Татары-чаган зимовки Сарышаган в Уйгурском районе, карашаган в Каратальском районе и ЖД станцию Сары-Шаган западнее Балхаша. Сравните "Утикан" у Рашид-ад-Дина и Махмуда Кашгари и горы Утеген, которые находяться юго-вост.г.Казыбек,сев.-зап.г.Дауластышокы в Жамбылском районе Алматинской области.

Еще одним топонимом, где можно локализовать татар Рашид-ад-Дина, Кашгари и ибн Асира, по городу Кикас или Эквикус! РАШИД-АД-ДИН «СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ» «...Племя татар Их имя издревле было известно в мире. От них отделились многочисленные ветви. Все то племя [состояло] из семидесяти тысяч домов [или семей]. Места их кочевий, стоянок и юртов были [точно] определены в отдельности по родам и ветвям вблизи границ областей Хитая. Их же основное обитание [юрт] есть местность, называемая Буир-Наур. Большую часть времени они были народом, повинующимся и платящим дань хитайским императорам; постоянно некоторая часть из них восставала и бунтовала, и хитайские государи для противодействия им снаряжали войска и снова приводили [их] к повиновению. Они также враждовали и ссорились друг с другом, и долгие годы длилась война между этими племенами и происходили битвы. (Говорят, [что], когда племена татар, дурбан, салджиут [в тексте салджиун] и катакин  объединились вместе, они все проживали по низовьям рек. По слиянии этих рек образуется река Анкара-мурэн. Река эта чрезвычайно большая; на ней живет одно монгольское племя, которое называют усуту-мангун. Границы [его расселения] в настоящее время соприкасаются с [пропущено название страны]. Та река [Анкара] находится вблизи города по имени Кикас и в том месте, где она и река Кэм сливаются вместе. Город тот принадлежит к области киргизов. Утверждают, что эта река [Анкара] течет в одну область, по соседству с которой находится море. Повсюду [там] серебро. Имена этой области: Алафхин, Адутан, Мангу и Балаурнан. Говорят, что лошади их [тамошних народов] все пегие [ала]; каждая лошадь сильная, как четырехгодовалый верблюд; все инструменты и посуда [у населения] из серебра. [В этой стране] много птиц...». ВИЛЬГЕЛЬМ ДЕ РУБРУК «ПУТЕШЕСТВИЕ В ВОСТОЧНЫЕ СТРАНЫ ВИЛЬГЕЛЬМА ДЕ РУБРУКА В ЛЕТО БЛАГОСТИ 1253». «…. Через несколько дней после этого мы въехали в горы, на которых обычно живут каракатаи, и нашли там большую реку, через которую нам надлежало переправиться на судне. После этого мы въехали в одну долину, где увидели какой-то разрушенный замок, стены которого были только из глины, и земля там была возделана. После этого мы нашли некий хороший город по имени Эквиус, в котором жили сарацины, говорящие по-персидски, хотя они были очень далеко от Персии. На следующий день, переправившись через те горы, которые составляли отроги больших гор, находившихся к югу, мы въехали на очень красивую равнину, имеющую справа высокие горы, а слева некое море или озеро, тянущееся на 25 дней пути в окружности. И эта равнина вся прекрасно орошена стекающими с гор водами, которые все впадают в упомянутое море. Летом мы возвращались с северного бока этого моря, где равным образом были большие горы. На вышеупомянутой равнине прежде находилось много городков, но по большей части они были разрушены татарами, тобы иметь возможность пасти там свои стада, так как там были наилучшие пастбища. Мы нашли там большой город по имени Кайлак, в котором был базар, и его посещали многие купцы....».

ИОАННА ДЕ ПЛАНО КАРПИНИ, АРХИЕПИСКОПА АНТИВАРИЙСКОГО, ИСТОРИЯ МОНГАЛОВ, ИМЕНУЕМЫХ НАМИ ТАТАРАМИ

«... второй назывался Су-Монгал, то есть водяные Монгалы, сами же себя они именовали Татарами...».

 су это войско у Махмда Кашгари, тогда су монгол это воинственные монголы, алшины до сих пор самое воинственное племя среди казахов )алчи-татары, которых называют алчин по Рашид-ад-Дину).

Одним из "аргументов" по которому исследователи помещали татар на территорию современной Монголии является факты, изложенные Рашид-ад-Дином о вражде татар с китайскими императорами. Но эта путаница произошло из-за того, что Китай помещали на место современного Китая, так как в русском языке Срединная империя называется "Китай". В действительности племена "китай" (которых в русской литературе называют "кидань") были вытеснены еще в 12 веке с Елюй Даши в Восточный Туркестан, которых назвали по тюркски кара китай (кара - многочисленный), в по "китайски" - империя Западное Ляо. То есть татары располагались севернее каракитаев.

РАШИД-АД-ДИН СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ...Большую часть времени они были народом, повинующимся и платящим дань хитайским императорам; постоянно некоторая часть из них восставала и бунтовала, и хитайские государи для противодействия им снаряжали войска и снова приводили [их] к повиновению...В другой раз племена татарские, найдя подходящий случай, захватили старшего сына Кабул-хана и предка племени кият-юркин, Укин-Баркака, и отправили его к Алтан-хану, чтобы он его, пригвоздив к «деревянному ослу», убил. По этим причинам у монгольских племен вражда и ненависть к хитайскому императору... увеличилась, и до времени Чингиз-хана они постоянно воевали друг с другом.

В продолжении поста о татарах, ниже приведены сведения, что татары это тюрки, но которые не приняли ислам. Конечно, немного странно J доказывать, что казахские алчины в Актау, Атырау, Уральске и Актюбинске говорят не на монгольском языке, кроме того были врагами и победителями калмык, но, что это абсурдное предположение стало почти аксиомой J , которую необходимо опровергать.

 Современник Чингизхана Йакут, указывает, что татары это тюрки. ЙАКУТ АЛ-ХАМАВИ «АЛФАВИТНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ СТРАН МУ'ДЖАМ АЛ-БУЛДАН. ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ «КИТАБ МУ'ДЖАМ АЛ-БУЛДАН» ЯКУТА

«...Что касается настоящего времени, то до меня дошло известие, что татары, вид тюрок, пришли туда в 618 (1221) г., разрушили (эту страну), погубили ее население и оставили ее в виде холмов... ...Вышли из Мавераннахра неверные из (рода) тюрок, называемые татарами, и завладели городами Хорасана. Бежал от них хорезмшах Мухаммед ибн Текеш ибн Алп-Арслан, он был султаном всего Востока, до ворот Хамадана....».

Еще один современник о родстве куман и татар.

 МАТФЕЙ ПАРИЖСКИЙ (ок. 1200-1259) «ВЕЛИКАЯ ХРОНИКА»

«...В течение всего этого времени многие иудеи из заморских областей, а преимущественно из империи, полагая, что народ тартарский и куманский относится к роду тех, кого господь некогда заключил в Каспийских горах, [вняв] молитвам Александра Великого, собрались в тайном месте по общему согласию....

«ЧУДЕСА МИРА» «АДЖА’ИБ АД-ДУНЙА»

«...В это время, когда я, раб, собрал ( Джам’ кардам) [свою книгу], в 617/1220 году, выступили тюрки-татары. Они дошли до Ирака [Персидского] и совершили бесчисленные убийства. Говорят, будто их правитель знаком с колдовством. Они заклинаниями превращают воду в лед, а на людей и неприятеля насылают ливни и грозы. Это - свойство камня, о котором будет рассказано в своем месте. Не было видно никакого конца продвижению тех тюрок...».

Помещая родину средневековых "монгол" и "татар" на территорию современной Монголии на востоке за Алтаем и пустыней Гоби, неполохо было бы посмотреть, что сами о себе говорили средневековые монголы. А монголы и татары утверждали, что они потомки скифов, что в их истории были войны с Александром Македонским. Дарием, Ксерксом и Киром, то есть вся их история связана именно с западно-азиатской традицией, войнами Турана и Ирана, а не с дальневосточной традицией: войнами с Китаем, Манчжурией, Кореей и т.д. МИХАЛОН ЛИТВИН «О НРАВАХ ТАТАР, ЛИТОВЦЕВ И МОСКВИТЯН» «…Хотя татары (tartari) 1 считаются у нас варварами и дикарями, они, однако, хвалятся умеренностью жизни и древностью своего скифского племени, утверждая, что оно происходит от семени Авраама, и они никогда ни у кого не были в рабстве, хотя иногда бывали побеждены Александром, Дарием, Киром, Ксерксом и другими царями и более могущественными народами: а ныне оно разделено на разные орды (ordas), то есть народы (nationes)…».

Перед надвигающейся опасностью нашествия монголов Папа Римский приказал собрать сведения о монголах, что бы оценить опасность. По собранным сведениям монголы жили западнее, а затем удалились на Восток в пустыню Этрев. Сразу же видится соответствие с Рашид-ад-Дином и изгнание Огуз ханом предков монголов в Каракорум и Ергене кун, пустыня соответствует великой пустыне Такла-Макан в современном СУАР, а в Этреве угадывается Искаженный несколькими переводами Иртыш.  АННАЛЫ БЁРТОНСКОГО МОНАСТЫРЯ,(конец XIII в.) ANNALES DE BURTON, Рукопись Анналов: London, Brit. Mus., Cotton, Vespasian, Е. III (XIV в.) «Расследование о тартарах, проведенное в Лионе его святейшеством папой О тартарах Во-первых, о происхождении; во-вторых, о вероисповедании; в-третьих, о совершении религиозных обрядов; в-четвертых, об образе жизни; в-пятых, о мощи; в-шестых, о численности; в-седьмых, о намерении [их]; в-восьмых, о соблюдении договоров; в-девятых, о приеме послов; Ответил так: Во-первых, об их происхождении сказал, что последние из мадианйтов, бежав от лица Гедеона до отдаленных частей востока, удалились в некую пустыню, которая называется Этрев. И было у них 12 вождей, главного среди которых звали Татаркан, от которого они нареклись тартарами 6. А от него произошел Чиркам, имевший троих сыновей.

ИБН АЛ-АТИР «ПОЛНЫЙ СВОД ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ», «АЛ-КАМИЛ ФИ-Т-ТАРИХ КИТАБ АЛ-КАМИЛ ФИ-Т-ТА'РИХ ИБН АЛ-АСИРА», Год 438 (1046-47) [Переселения тюркских народов]

«…Не принявшими ислам среди тюрков остались татары и хитаи, они в областях Сина…».

В «КИТАБ ХУДУД АЛ-'АЛАМ МИН АЛ-МАШРИК ИЛА-Л-МАГРИБ» указано, что татары это подразделений тогузогузов.

КНИГА О ПРЕДЕЛАХ МИРА ОТ ВОСТОКА К ЗАПАДУ КИТАБ ХУДУД АЛ-'АЛАМ МИН АЛ-МАШРИК ИЛА-Л-МАГРИБ

«…На востоке от нее — страна Чин, с юга — частью Тибет и частью халлухи, на запад от нее — некоторая часть хырхызов и на север — также хырхызы, [они] селятся вдоль всех ее границ. Эта область больше всех других областей тюрков, и там, без сомнения, больше всего населения. И цари всего Туркестана в древние времена были из тогузгузов. Люди они воинственные и хорошо вооружены. Летом и зимой они кочуют с места на место в поисках пастбищ и [более] благоприятной погоды. Из этой области вывозят /л. 17а/ большое количество мускуса, а также [там] добывают лисиц черных, рыжих и других цветов, беличий и соболий меха, горностаев, мех ласки и пушного зверька сабиджа, рог хуту и быков-яков. Однако местность [в целом] небогатая, и основное достояние их (тогузгузов) — это те предметы, о которых я говорил, а также овцы, коровы и лошади. В этой области много рек, без счета. [Тогузгузы] — самые богатые среди [всех] тюрков, и татары также являются одним из племен тогузгузов…».

УЙСУНИ

Еще один «казус» казахской и тюркской истории: отношение древних усуней, средневековых ушуней и современных казахских усуней. При помещении месторазвитием Монгольской империи и рождения Чингизхана в Юго-Восточный Казахстан и Восточный Туркестан, то появляется возможность связывания усуней, упомянутых в китайских источниках, с усунами Чингизхана и современными казахскими уйсунами.

В чем была проблема? Если принять точку зрения, что древние усуни, «монгольские» хушины и казахские уйсуни – разные народы, то возникают вопросы: почему у монгольских хушинов  и казахских уйсуней один и тот же исторический персонаж: Майки бий? И как умудрились хушины поселится на тех же местах, что и древние уйсуни еще и так наименоваться? А если древние уйсуни, средневековые хушины и казахские уйсуни один народ, то как и зачем они с семьями и скотом кочевали от Восточной Монголии до Жетису, когда кочевать надо либо из предгорий в горы на жайляу, либо меридиально с юга на север? Прямого пути из Жетису в современную Монголию не существует, дорогу преграждает Алтай и пустыня Гоби.

Но если принять гипотезу, что родиной монгол Чингизхана являлся Юго-Восточный Казахстан и Северо-Западный СУАР, то всё встает на место! Уйсуни почти 2000 лет и живут на своих родных местах в Жетису, где их и упоминают китайцы различных династий, в том числе и Ляо, когда уйсуни приняли её подданство. Скорей всего именно уйсуни (и дулаты) приняли бежавшего на западную окраину империи Ляо Елюй Даши, так как были его подданными.

Китайские источники упоминали во 2 веке до н.э. усуней в связи с хунну и помещали их государство между Цилянем и Дуньхуаном, затем уйсуни переселяются на запад в Луковые горы. Так как после переселения упоминаются юэчжи (их локализуют от Восточного Туркестана до Маверанахра), Сэ (предположительно саки), то Луковые горы это Тянь-Шань. Сюй Сун говорит: «Усуни находились под северными горами. Те из китайских, посланников, которые пользовались южной дорогой, держались южными горами; которые придерживались северной дороги, следовали северным берегом реки Тарим [Талиму], все [они] находились на юг от границ суней». В 3 г. правления Тайянь (437 г. н. э.) отправили [в Китай] уполномоченных Дуанюань и других послов. Затем идёт пропуск в сведениях.

Усунские земли во времена империи Тан упоминаются в Жетису , чуюе и чуми это малосильные гунну Юэбань, названые по имени реки Чу .

Извлечено из Истории династии Тхан (7-10 век).

 «…Шато. Шато есть особливое поколение западных тукюесцев, из рода Чуюе. Когда тукюесцы, разделившись на два Дома, восточный и западный, разделили между собою бывшие Усуньские земли, то жили перемешавшись с Чуюе и Чуми...».

Затем усуни один раз упоминаются в «Ляоши», в хронике императора Тайцзуна, в первый год правления Хуйтун (938 г. н. э.), в 8-ю луну, под циклическим знаком чэнцзи [записано]: тугухунь,усунь, мохэ — все прибыли с данью. Согласно «Бинвэйчжи» из 50 государств, о которых известно, что они подвластны Ляо, было девять усуньских. После Ляоши усуни не упоминаются и не мудрено, впереди были переход Елюя Даши в Восточный Туркестан, создание империи Западное Ляо.

Предком усуней казахи считают Майки бия, Рашид-Ад-Дин старшим эмиром племени хушин называет Хушидай-Байку. Теперь случился такой казус: казахские усуни живут в Семиречье, как и усуни китайских летописей и имеют одного предка с ушунами Чингизхана. Если принять версию, что родиной Чингизхана являлась восточная часть современной Монголии, то перемещения усуней на несколько тысяч километров выглядят странными, онако всё встает на место, если предположить, что местом развития империи Чингизхана был юго-восточный Казахстан и Восточный Туркестан.

Рашид-ад-Дин старшим эмиром племени хушин называет Хушидай-Байку.

Уйсуни в переводе РАШИД-АД-ДИНА, СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ, ДЖАМИ АТ-ТАВАРИХ издательства 1946-1952 гг. это "хушины"

 «..Племя хушин... Был другой старший эмир, по имени Хушидай-Байку..». 

Представления казахов отражены в Дафтар-и-Чингиз-наме (Анонимное татарское историко-публицистическое сочинение, датируемое концом XVII в) «Дафтap-и Чингиз-наме»  «…Имена беков, поехавших призывать Чингиз-хана [на ханство], таковы: первый — Уйшин Майкы-бий, второй Калдар-бий, третий — Урдадж-бий, четвертый — Кыпчак-бий, пятый — Тамйан-бий, шестой Кераит-бий, седьмой — Буртак-бий, восьмой - Темир Кутлу-бий, девятый — Мутйан-бий, десятый — Тангут-бий. Эти десять беков, посоветовавшись, любя Чингиз-хана, хотели его призвать [на ханство]. Но четыре бека не захотели его призывать, сказав: «Порицая нашего нынешнего хана, призывать издалека [другого] - пустое [занятие]». Один из них Кунграт-бий, второй — Катай-бий, третий — Салчут-бий, четвертый — Кият-бий. Катай, Салчут, Кият - эти трое владели сынами народа, Кунграт- бий [же] был их доверенным советником. Кунграт-бий не поехал призывать Чингиз-хана. Эти упомянутые десять человек не послушали Кунграта и поехали. Уйшин Майкы-бий, втайне от других беков, взял у Алангу один ее перстень с печатью. Пойдя вдоль реки Тикалик, через три месяца достигли [того места, где живет Чингиз]. Трое [из них], поднявшись на отвесную гору, осмотрелись и увидели позади один белый дворец и один синий дворец. Повернув назад, они шли еще неделю, но так и не достигли тех дворцов…».

Таким образом, тождество древних, средневековых и современных уйсуней можно считать доказанным.

Об албанах.

Казахский род Албан в настоящее время проживает в Алматинской области рядом с Восточным Туркестаном. Интересно, что албаны упоминаются в этих же местах с VI века! «Серы» это древнее население Восточного Туркестана, предки современных уйгуров, продаваемый ими щелк назывался «серикум».

ИОРДАН «О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ДЕЯНИЯХ ГЕТОВ», VI век.

«…Скифия погранична с землей Германии вплоть до того места, где рождается река Истр и простирается Мурсианское озеро; она [Скифия] тянется до рек Тиры, Данастра и Вагосолы, а также великого того Данапра и до горы Тавра — не той, что в Азии_ а собственной, т. е. скифской, — по всей прилегающей к Мэотиде местности и за Мэотиду, через Босфорские проливы до Кавказских гор и реки Аракса; затем она [Скифия], загнувшись в левую сторону, за Каспийское море (а это последнее возникает на крайних границах Азии, от северо-восточного океана, в виде гриба, сначала тонкого, потом — широчайшей круглой формы), склоняется к области гуннов и отступает до албанов и серов…».

Из Википедии: «Албаны (каз. албан) — один из родов Старшего жуза, населяющие районы к востоку от Алма-Аты, проживают в Райымбекском, Уйгурском, Панфиловском районах Алматинской области, на юго-восточной стороне хребта Алтын-эмель, г. Жаркент, с.Чунджа. Большинство представителей рода албан населяют Или-Казахский автономный округ КНР уезды (Монголкюре, Текес, Кюнес) а также в Кыргызской Республике, в Иссык-Кульской области. Ұран — «Райымбек». По данным сельскохозяйственной переписи 1911 г. в Семиреченской области албанов насчитывалось 81,1 тыс. чел., в том числе Джаркентском уезде — 65,6 тыс. чел, в Верненском уезде — 15,5 тыс. человек».

В тех же местах в благословенном Аллахом Жетису албаны упоминаются в X веке в анонимной персидском путеводителе, но уже в составе карлуков,  а место проживания называется Крымкат!

КИТАБ ХУДУД АЛ-'АЛАМ МИН АЛ-МАШРИК ИЛА-Л-МАГРИБ (КНИГА О ПРЕДЕЛАХ МИРА ОТ ВОСТОКА К ЗАПАДУ), 982 год 

«…KIRMINKATH, в котором живет немного халлухов, называемых L.BAN. Это большое селение, где есть купцы отовсюду…».

В том же IX веке албаны упоминаются в составе Скифии, но уже далеко на запад, восточнее Дуная, то есть часть албан была затронута великим переселением народов вместе с гуннами, аварами, венграми, болгарами, тюрками,  кыпчаками и т.д. Они же скорее всего и дали когда-то название Кавказской Албании, реки и города Албан на Кавказе и Закавказье. Интересно, что на Кавказе Албания соседствует со Сванетией, а среди казахов самые близкие рода это албан и суан, которые иногда считается одним родом албан-суан.

АЛЬФРЕД «ОРОЗИЙ КОРОЛЯ АЛЬФРЕДА», конец IX в.

«…Далее на запад от моря Каспия до реки Даная и до озера, называемого Меотедийским; и далее на юг до Венделсэ и до горы Тавр; и на север до гарсекга внутри лежит вся земля Скиффия, хотя она делится на тридцать два народа. А [в] той земле, лежащей сразу же на восток от Даная, они называются по-латыни албаны, а мы называем их лиубены…».

В XII-XIII веках Рашид-ад-Дин помещает албан так же в Жетису (в соответствии с гипотезой о родине Чингизхана и средневековых монгол в Восточном Туркестане и юго-восточном Казахстане), но уже в составе Кераитов-Кереев.

РАШИД-АД-ДИН «ДЖАМИ АТ-ТАВАРИХ»

«…РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ.

О ТЮРКСКИХ ПЛЕМЕНАХ, ИЗ КОИХ КАЖДОЕ В ОТДЕЛЬНОСТИ ИМЕЛО [СВОЕГО] ГОСУДАРЯ И ВОЖДЯ, НО У КОТОРЫХ С ТЮРКСКИМИ ПЛЕМЕНАМИ, УПОМЯНУТЫМИ В ПРЕДШЕСТВУЮЩЕЙ ГЛАВЕ, И С МОНГОЛЬСКИМИ ПЛЕМЕНАМИ БОЛЬШОЙ СВЯЗИ И РОДСТВА НЕ БЫЛО, ХОТЯ ПО ТИПУ И ЯЗЫКУ ОНИ БЫЛИ К НИМ БЛИЗКИ…

…Племя кераит,

их колена и ветви; некоторые относящиеся к ним рассказы, за исключением тех, которые после сего, – если только захочет всевышний Аллах, – будут приведены в истории Чингиз-хана и в других историях. Подробности, [касающиеся] мест юртов, летовок и зимовок племени кераит…

…Албат. Из этого племени [происходил] Илангиз – отведыватель ханских блюд, [бывший] из ев-угланов старшей жены Чингиз-хана, Бортэ-фуджин; он был эмиром сотни из числа тысячи Чингиз-хана…».

Происхождение слова «албан» возможно от слова податное население или от древнетюркского «алб» - храбрец по Махмуду аль-Кашгари.

Албан, алман (тюрк.) – «ал»- «взять», «взятое» - дань, налоги, ясак, сбор; служба, подданные. албачи — сборщики налогов.

ДУЛАТЫ.

Если поместить родину Чингизхана, средневековых монгол и образования империи Чингизхана в Юго-Восточный Казахстан и Северо-Западный СУАР, то получается связать западно-тюркское племя «дулу», упоминаемое в начале 7 века летописцами китайской династии Тан рядом с уйсунями, Рашид-ад-Диновских «дуклатов», моголистанских «дуглатов» и казахских дулатов, так как все действовали на одной территории.

И. В. КЮНЕР «КИТАЙСКИЕ ИЗВЕСТИЯ О НАРОДАХ

ЮЖНОЙ СИБИРИ, ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА»

«…ГЛАВА VIII

ТУКЮЭ (Туцзюэ), или ТУГЮ

… В 12 г. (638), в 12-ю луну, западные туцзюэ, разделившись, образовали десять поколений. Каждому старшине каждого поколения жаловали по одной стреле, называли их 10 стрелами. Еще разделились на левое и правое крыло (сян, буквально: боковое здание, флигель). Левое крыло называлось пятью поколениями ДУЛУ. Учредили [для них] пять великих чжо. Правое крыло называлось пятью поколениями Нушиби. Учредили [для них] пять великих сыцзинь [И. Б.:сыгинь], [они] вместе назывались аймаками 10 фамилий. К этому времени Шаболоду Чжилиши утратил любовь народа, подвергся нападению своих сановников, затем бежал в Яньци. Вскоре снова вернул свои старые земли. Западные поколения тогда поставили Юйгушэ, сделав его Ибидулу-кэхань, и между собой разделили свои земли…».

БИЧУРИН Н. Я. [ИАКИНФ] «СОБРАНИЕ СВЕДЕНИЙ О НАРОДАХ, ОБИТАВШИХ В СРЕДНЕЙ АЗИИ В ДРЕВНИЕ ВРЕМЕНА

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ОТДЕЛЕНИЕ VII

ПОВЕСТВОВАНИЯ О ДОМЕ ХОЙХУ»

«…II. Шато. Шато есть особливое поколение западных тукюесцев, из рода Чуюе. Когда тукюесцы, разделившись на два Дома, восточный и западный, разделили между собою бывшие Усуньские земли, то жили перемешавшись с Чуюе и Чуми. В седьмое лето правления Чжен-гуань,  Тхай-цзун, послав литавру и знамя, поставил Либи Чулу хана. Родственник Бучжень, досадуя на то, умыслил присоединить к себе младшего брата Мише, и объявил себя ханом. Мише от страха взял Чуюе с прочими, и уехал к Двору. Бучжень, ослабленный сим образом, также поддался Китаю. Оставшиеся Дулу поручили правление Хэлу, сыну Шехэй Дэлэ Циоюе. Западные тукюесцы нечувствительно усилились и начали междоусобную войну. Главный их старейшина Ипи ДУЛУ хан поставил свою орду по западную сторону гор Цзу-хэ под названием северной орды и подчинил ей Чуюе с прочими. Чуюе кочевал по южную сторону гор Инсо, от Баркюля на запад. Здесь есть большая песчаная степь, называемая Шато, от чего шатоские тукюесцы и название получили…»,

РАШИД-АД-ДИН «ДЖАМИ АТ-ТАВАРИХ»

«…Эти народности также состоят из двух подразделений: нируны  в собственном смысле; их шестнадцать родов: катакин, салджиут, тайджиут, хартакан, сиджиут, чинос, который называют также нукуз, нуякин, урут, мангут, дурбан, баарин, барулас, хадаркин, джуръят, будат, ДУКЛАТ, йисут, сукан и кингият.….»

УЙГУРЫ

Вся официальная средневековая история центрально-азиатских племён проникнута гигантоманией, то есть не правильная привязка к географическим объектам, породила огромные площади государств, в том числе и Уйгурского каганата. Так, уйгуров вблизи Тянь-Шаня отмечают уже в 7 веке и, несмотря, на источники, археологию, антропологию уйгуров советская и современная российская «официальная» наука помещает в Монголии. Некоторые «ученые» «вытягивают» от Тянь-Шаня Уйгурский каганат от  центра Монголии, а Кыргызский каганат до Енисея, однако первый взгляд на физическую карту Евразии показывает, что это невозможно, так как посеридине этих каганатов тогда будет находиться Алтай. Кляшторный только удивляется несовпадению уйгурских тувинских археологических находок и уйгурских турфанских, так же как енисейский и тянь-шаньских кыргыз! Однако уйгуры надежно локализовано в Восточном Туркестане еще М.Кашгари, смотрите карту, представленную ниже и эту копию страницы из Диван-лугат-ат-Тюрк Махмуда аль Кашгари. И. В. КЮНЕР «КИТАЙСКИЕ ИЗВЕСТИЯ О НАРОДАХ ХОЙХУ (современное чтение Хуйхэ — уйгуры)». «...Хуйхэ находятся на северной границе Сйеяньто, живут близ реки Полин. Отстоят от Чанъаня в 6900 ли. Отборного (И. Б.: строевого 3) войска 50 000 человек. Вначале имели правителя по имени Цзяньсыцзинь (И Б.: Шыгянь-Сыгинь). Когда [он] умер, сын Пуса вступил на престол. В начале годов правления Чжэньгуань (627—649) Танской династии вместе с сйеяньто все [хуйхэ] восстали против туцзюэского Сйели-катана (И. Б.: Хйели-хан). Сйели послал конницу наказать их. Сразились на Тяньшане, сильно побили их, пленили подвластный им народ. [Власть] хуйхэского [правителя] с этого времени весьма пошатнулась, и потому [он] вместе со своим народом подчинился Сйеяньто...». С.Г. Кляшторный, Д.Г. Савинов «Степные империи Евразии».  СПб: Фарн. 1994. С. 92-165. «...Вместе с тем, особенности катакомбных погребений в Туве ставят ряд вопросов, на которые в настоящее время трудно ответить. Найденные здесь предметы не имеют ничего общего ни с изображениями на уйгурских росписях из Турфана, принадлежность которых уйгурам считается бесспорной, ни с реалиями тувинских изваяний так называемой «уйгурской» группы, представляющие формы предметов, твёрдо датируемые VIII-IX в.в. и аналогичных изображённым на турфанских росписях. Сам обряд захоронения (в катакомбах) не соответствует описанию погребального обряда уйгуров, которое сохранилось в письменных источниках. На этих основаниях А.А. Гаврилова (Гаврилова, 1974, с. 180), а за ней и другие исследователи, высказали сомнение в уйгурской принадлежности катакомбных погребений в Туве...».

КЫРГЫЗЫ

Источники свидетельствуют, что кочевья кыргызов в конце 10 века уже были на северном Тянь-Шане, но еще не доходили до Иссык-Куля, которое в этом сочинении названо озером карлуков. С юга по Тянь-Шаню соседями кыргызов являются уйгуры - тогызогузы в Восточном Туркестане. С севера соседи кыргызов - кимаки. Другой конец кочевий кыргызов и их столица предполагаю была в Алтайских горах возле истока реки Кемчик, а название города "Кемиджкет" можно расшифровать, как Кемчиккент. Уже во времена Чингизахана по Рашид-Ад-Дину эта территория на Алтае занята найманами, а кыргызы соответственно заняли весь Тянь-Шань и вытеснили карлуков с Иссык-Куля. Карлуки в это время массово приняли ислам и выселились в Маверанхр.

Однако официальная история упрямо помещает кыргыз на Енисей, но констатирует: «Проблема происхождения кыргызов является одним из наиболее спорных и сложных в национальной истории Средней Азии», потому, что расположение кыргыз ориентируется относительно средневековых монгол, а монгол располагая в современной Монголии, кыргызы заняли свое место на Енисее (!). В Минусинской котловине очень много рунических памятников, но нет ни одного с надписью «кыргыз», кроме того китайские источники констатирует войну между Кыргызским и Уйгурским каганатом, в результате этой войны кыргызы отняли у уйгуров город Аксу на Тянь-Шане. Думаю излишне писать, что если бы уйгуры располагались в Монголии, то никакого интереса защищать город Аксу им не было, так как даже съездить туда большая проблема, аналогично «кыргызам» вряд ли необходима была бы война за город, расположенный на Тянь-Шане, если бы они располагались на Енисее. Однако все встает на свои места, если предположить что уйгуры и кыргызы живут примерно на тех же местах, что и сейчас. Единственное, что кыргызы вместе с Елюй Даши вытеснили карлуков из западного Тянь-Шаня и побережья Иссык-Куля и продвинулись на запад по Тянь-Шаню, сохраняя горное скотоводство в долинах, то есть не претендуя на степные места.

Не давно прочитал одну «научную» работу, там что бы связать енисейских кыргызов с Елюй Даши предположили, что прежде, чем перейти из Северного Китая в Восточный Туркестан Елюй Даши «съездил» на Енисей к кыргызам. Однако логика и физическая карта Евразии говорит о другом: все кочевники (хунну, тюрки, каракидани) из территории современной Монголии стремились попасть в Китай, что бы властвовать над трудолюбивым населением (а из Казахстана в Мавераннахр). Затем этих кочевников из Китая вытесняли следующие завоеватели. А куда им отходить, обратно в холодную и дикую Монголию? Нет все они двигались на запад – в Восточный Туркестан через Тангут по цепочке оазисов между горами Нань-Шань и пустыней Гоби.

«...Вопрос о времени распространения этнонима «киргиз» («кыргыз») на Тянь-Шане остается неясным и дискуссионным. Этот термин, ныне имеющий определенное этническое значение, как название и самоназвание киргизского народа, в прошлом мог иногда применяться в ином значении, с политической окраской, в тех случаях, когда говорили о подданных киргизских ханов или о некиргизских племенах, подчинявшихся киргизам или входивших в состав объединения племен, возглавлявшегося киргизами. В источниках есть прямые указания на изменения значения слова «киргиз»…». (См.: В. В. Бартольд, Киргизы, стр. 509-510, прим. 26). [7]  Текст воспроизведен по изданию: Материалы по истории киргизов и Киргизии, Вып. 1. М. Наука. 1973

БИЧУРИН Н. Я. [ИАКИНФ] «СОБРАНИЕ СВЕДЕНИЙ О НАРОДАХ, ОБИТАВШИХ В СРЕДНЕЙ АЗИИ В ДРЕВНИЕ ВРЕМЕНА».

«….В правление Кянь-юань, в 758 году, хойху [уйгуры] завоевали сие государство; после сего хягасские посольства уже не могли проникнуть в Срединное государство. Впоследствии северные кочевые ошибочно Хягас назвали Хакяньсы, что на хойхуском языке значит: краснолицый, и это слово еще ошибочно выговаривали Гягяс. Сие государство было всегда в дружественных связях с Даши, Туфанию и Гэлолу; но туфаньцы при сообщении с Хягасом боялись грабежей со стороны хойху; почему брали провожатых из Гэлолу. Из Даши не более двадцати верблюдов приходило с узорчатыми шелковыми тканями; но когда невозможно было уместить всего, то раскладывали на двадцать четыре верблюда. Такой караван отправляли один раз в каждые три года. Хягасский владетель получил от хойхуского хана титул Пицьсйе Тунгйе Гинь. Но только что хойху начали упадать, то Ажо сам объявил себя ханом, мать, урожденную Туциши, — вдовствующею ханьшею, жену, дочь Гэлу-шеху — ханьшею. Хойхуский хан послал министра с войском, но сей не имел успеха. Хан двадцать лет продолжал войну. Ажо, надмеваясь победами, говорил: “твоя судьба кончилась. Я скоро возьму золотую твою орду, поставлю перед нею моего коня, водружу мое знамя. Если можешь состязаться со мною, то немедленно приходи; если /450/ не можешь, то скорее уходи”. Хойхуский хан не мог продолжать войны. Наконец его же полководец Гюйлу Мохэ привел Ажо в хойхускую орду. Хан был убит на сражении, и его Дэлэ рассеялись. Ажо под личным предводительством предал огню ханское стойбище и жилище царевны. Хойхуский хан обыкновенно сидел в золотой палатке. Ажо забрал все его сокровища и в плен взял Тхай-хо царевну; после сего он перенес свое пребывание на южную сторону гор Лао-шань. Лао-шань еще называются Ду-мань; они лежат в 15 днях конной езды от прежнего хойхуского стойбища….». 

КЫРГЫЗЫ (продолжение)

В продолжении поста о кыргызах, их расположение по мусульманским источникам:

ПЕРЕВОД ИЗВЛЕЧЕНИЙ ИЗ КИТАБ МАСАЛИК АЛ-МАМАЛИК ИСТАХРИ .../стр. 9/ Что касается царства Син, то его протяженность приблизительно три на четыре месяца пути. Если пойдешь от устья залива до области ислама — Мавераннахра, то это будет около трех месяцев пути, а если пойдешь от восточных пределов наперерез к западной [16] границе по земле Туббет и пройдешь по земле тогузгузов и хырхызов через те земли, которые находятся за землями кимаков (В тексте здесь и далее каймак) до моря, то это будет около четырех месяцев пути... ...Страна кимаков находится к северу за владениями хазладжей, которые обитают между владениями гуззов, хырхызов и областью, находящейся за владениями саклабов... ...А что касается хырхызов, то они живут между владениями тогузгузов, кимаков, океаном и землей /стр. 10/ хазладжей. Тогузгузы находятся между Туббетом, землей хазладжей, хырхыза- ми и царством Син. Что касается синов, то они находятся между морем, тогузгузами и Туббетом. Сам Син — это область... «...Находятся на северо-запад от хуйхэ, в 40 днях пути... ...В годы правления Хуйчан (841—846 г.) ми-шу-шао-цзянь Люй Шу нарисовал картину принесения хагасами 58 дани ко двору. Вместе с тем министр 59 составил предисловие [к этой картине], где подробно разъяснены их [хагасов] дела. Положение [страны]. Это государство на юге имеет горы Таньмань. Земля летом влажная, зимою покрыта снегом. Имеет реку, которая из Хуйгу [из страны уйгуров] течет на север и переходит через горы. Еще говорится: эта страна упирается в западную сторону Темных гор (Циншань, И. Б.: Черные горы), имеет золотое море, которое, разделяясь, образует две реки. Одна называется Янхэ (река барана), другая — Цзяньпинцзицзэхэ... ------------------------- "Таньмань" это "Тянь-Шань". "Река, текущая из Хуйгу [из страны уйгуров] течет на север и переходит через горы" - Иртыш. (Если кыргызов помещать на Енисее, то это река Енисей? Тогда уйгуры возле Саян?). Темные горы - Алтай. Золотое море - Зайсан. 2 реки - протока вокруг Кылинского острова вблизи вытекания Белого Иртыша.

ИБН АЛ-ФАКИХ АЛ-ХАМАДАНИ ИЗВЕСТИЯ О СТРАНАХ АХБАР АЛ-БУЛДАН ...Спросили мы его о пути к кимакам от Тараза. Он сказал, что дорога лежит влево от Тараза к двум многолюдным и цветущим деревням в местности, которую называют Кавакиб. Эти деревни находятся на расстоянии семи фарсахов от Тараза. От этой местности до царя кимаков путь в 80 дней для усердного всадника с запасом провианта. И все кругом обширные полупустыни, пустыни и степи с многочисленными пастбищами и родниками. Там и лежат кочевья кимаков. И сказал он, что ходил этой дорогой и видел цар)я кимаков с его войском в палатках, а неподалеку были деревни и возделанные поля. Он кочевал с одного места на другое в поисках пастбищ. Лошадей у них много, и копыта у них тонкие и изящные. Численность войска он определил приблизительно в двадцать тысяч всадников...

ИСТОРИЯ КАШГАРА ТАРИХ-И КАШГАР [Упоминание о киргизах в главе, повествующей о завоевательных походах Чингисхана] Чингисхан завоевал все племена и все владения, принадлежавшие Буйурук-хану . Тука-бек-мекрит бежал к Кушлуку, сыну Тайан-хана, и поселился в местности Артыш. Чингисхан предпринял поход на Тука-бек-мекрита и Кушлук-наймана. В это время киргизские военачальники выразили свою покорность [Чингисхану], отправив [к нему] послов. Они послали [ему] в подарок белого кречета и еще много редкостных вещей. Чингисхан милостиво отослал назад послов киргизских военачальников. 8 рамазана 663/15 июля 1265 г. МУХАММАД ИБН НАДЖИБ БЕКРАН ОПИСАНИЕ МИРА «...Мускус. Самый наилучший мускус вывозят из Хотана, а после него наилучший тот, который вывозят из Тибета, затем — татарский, затем — киргизский, затем — кашмирский, затем — морской... ...Большая гора выступает из пределов Гарчистана и Гура, тянется мимо Бамиана и Банджхира и достигает города Вахана. [Название] ее неясно. Она является внешней стороной Тибета и там разделена, [так что] большой отрог ее вдается в Туркестан вплоть до границы хырхызов и продолжается до пределов Чина. А другой [отрог] поворачивает в направлении Хатлана и достигает пределов Ферганы, затем доходит до Джабал-и Буттем, что [вблизи] города Усрушаны. И таким образом идет до пределов Бухары. И названия этой горы мы не слышали, возможно, что в каждой местности, где она тянется, она получает название по [имени] этой области. А пустыня, которая начинается у Усрушаны и тянется в пределах Ферганы, доходя до хырхызов, расположена сбоку от этой горы...» КНИГА О ПРЕДЕЛАХ МИРА ОТ ВОСТОКА К ЗАПАДУ «...И еще одна гора поднимается от самого начала границы тогузгузов, вблизи от озера Иссык-Куль, тянется вплоть до конца [области] тухсийцев и начала халлухской границы и затем поворачивает; отрог ее заходит в область одного из хырхызских племен...». 28 рамазана 663/15 июля 1265 г. МУХАММАД ИБН НАДЖИБ БЕКРАН ОПИСАНИЕ МИРА «...Мускус. Самый наилучший мускус вывозят из Хотана, а после него наилучший тот, который вывозят из Тибета, затем — татарский, затем — киргизский, затем — кашмирский, затем — морской... ...Большая гора выступает из пределов Гарчистана и Гура, тянется мимо Бамиана и Банджхира и достигает города Вахана. [Название] ее неясно. Она является внешней стороной Тибета и там разделена, [так что] большой отрог ее вдается в Туркестан вплоть до границы хырхызов и продолжается до пределов Чина. А другой [отрог] поворачивает в направлении Хатлана и достигает пределов Ферганы, затем доходит до Джабал-и Буттем, что [вблизи] города Усрушаны. И таким образом идет до пределов Бухары. И названия этой горы мы не слышали, возможно, что в каждой местности, где она тянется, она получает название по [имени] этой области. А пустыня, которая начинается у Усрушаны и тянется в пределах Ферганы, доходя до хырхызов, расположена сбоку от этой горы...». КНИГА О ПРЕДЕЛАХ МИРА ОТ ВОСТОКА К ЗАПАДУ КИТАБ ХУДУД АЛ-'АЛАМ МИН АЛ-МАШРИК ИЛА-Л-МАГРИБ «...И еще одна гора поднимается от самого начала границы тогузгузов, вблизи от озера Иссык-Куль, тянется вплоть до конца [области] тухсийцев и начала халлухской границы и затем поворачивает; отрог ее заходит в область одного из хырхызских племен. Эту гору называют Тулас. На этой горе водится соболь, а [также] много серой белки и мускусной газели. А в том отроге, который идет по направлению к области хырхызов, есть мускусные олени, [олени] с рогами хуту, серая белка и соболь. И еще одна гора [расположена] в северной области, между границей кимаков и началом (расселения] хырхызов. Она идет от самой границы кимаков и тянется в восточном направлении до границы хырхызов, потом сворачивает и спускается к северным районам, до тех самых мест, где кончаются заселенные (районы] света. В северных районах эту гору кимаки называют Кандаурбаги... ...Слово о песках и пустынях ...И есть еще одна пустыня, она расположена к северу от Чина; к востоку от нее — (бассейн] Восточного океана, к югу — провинции Чина, на западе — река Куча, а на севере — тогузгузы и хырхызы.... ...Слово об области тогузгузов и ее городах На востоке от нее — страна Чин, с юга — частью Тибет и частью халлухи, на запад от нее — некоторая часть хырхызов и на север — также хырхызы, [они] селятся вдоль всех ее границ... ...Слово об области хырхыз. На востоке от нее — область Чина и море — Восточный океан, на юге от нее — пределы тогузгузов и частично халлухов, на западе от нее — пределы расселения кимаков и [на севере] — необитаемые страны севера. Окрестности этой области совершенно безлюдны, а необитаемые страны севера — [такое место], где люди из-за жестокой стужи совсем не могут находиться. В этой области добывают много мускуса и много мехов, белый тополь и дерево халадж и рог хуту, [который идет] на изготовление рукояток для ножей. Их правителя называют хырхыз-хаканом. И это люди, которые нравом напоминают диких зверей; лица (у них] грубые, волос мало, [они] несправедливы и безжалостны, отличаются воинственностью и склонностью к распрям: со всеми народами, которые находятся вокруг них, они воюют и враждуют. [Основными статьями] их благосостояния являются хырхызские повозки, овцы, .коровы и лошади. Они кочуют [в поисках] воды, сухой травы, [благоприятной] погоды и зеленых лугов. Они поклоняются огню и сжигают мертвых. Живут они в юртах и шатрах, занимаются охотой и ловлей. Фури — это название народа — также из хырхызов; [они] поселяются к востоку от хырхызов и не смешиваются с прочими хырхызами. Едят людей и беспощадны, их языка другие хырхызы не понимают, они подобны диким зверям, и недалеко от них находится город, который называют Кемиджкет, там живет хырхыз-хакан. Кесим — название другого народа, также из хырхызов, [они] поселяются на склонах гор, в шатрах, добывают меха, мускус, рог хуту и другое. Это один из хырхызских народов, их речь ближе к халлухской, а по одежде они напоминают кимаков. И у всех этих разновидностей хырхызов нет, конечно, совсем ни деревень, ни городов, и все (они] селятся в шатрах, кроме того места, где живет хакан.... ...Река Итиль, как дошло до меня, начинается около (страны) киргиз и течет между страной кимаков и страной гузов, она является границей [170] между кимаками и гузами; потом она уходит на запад к Булгару и снова возвращается на восток, пока не пройдет мимо (области) русов, затем проходит мимо Булгара, затем мимо (страны) буртасов и впадает в Хазарское море...».

КНИГА О ПРЕДЕЛАХ МИРА ОТ ВОСТОКА К ЗАПАДУ КИТАБ ХУДУД АЛ-'АЛАМ МИН АЛ-МАШРИК ИЛА-Л-МАГРИБ «...Слово об области хырхыз. На востоке от нее — область Чина и море — Восточный океан, на юге от нее — пределы тогузгузов и частично халлухов, на западе от нее — пределы расселения кимаков и [на севере] — необитаемые страны севера. Окрестности этой области совершенно безлюдны, а необитаемые страны севера — [такое место], где люди из-за жестокой стужи совсем не могут находиться. В этой области добывают много мускуса и много мехов, белый тополь и дерево халадж и рог хуту, [который идет] на изготовление рукояток для ножей. Их правителя называют хырхыз-хаканом. И это люди, которые нравом напоминают диких зверей; лица (у них] грубые, волос мало, [они] несправедливы и безжалостны, отличаются воинственностью и склонностью к распрям: со всеми народами, которые находятся вокруг них, они воюют и враждуют...

Арабские географы помещают кыргызов так же как соседей кимаков. Если принять, что кимаки соседи огузов (переходят к ним на зимовку), а огузы соседи хазар, то думаю вполне можно допустить, что до прихода найман кыргызы локализировались в юго-западных предгорьях Алтая, Алтае и северо-западном Тянь-Шане.

МУХАММЕД ШЕБАНГАРАИ «СОБРАНИЕ ГЕНЕАЛОГИЙ», «МАДЖМА' АЛ-АНСАБ»

«…Третья группа (фирке) из тюрк — их называют хирхизами. Они являются многочисленным народом (коум); их местожительство — между востоком и печенегами. Кимики (же обитают) к северу, а ягма и сарихи — к западу от них (хирхизов). А обычаем знатных хирхизов было сжигание покойников. Слышал я, что (среди) хирхизов был человек из (числа) их простого народа, его звали Ма’нун.

В определенный день (года) люди собирались вокруг него, (при этом) присутствовали (также) певцы-музыканты, актеры и колдуны я (все они) пили вино. В (самый) разгар их пира этот человек падал ниц (и начинал биться как бы в) припадке, а они спрашивали у него о том, что произойдет в этом году. (Он) сообщал им об обстоятельствах того года, недостатке и изобилии. Они (же) думали, что (все это) якобы правда.

Народ (коум) сарих. Они (сарихи) обитали на горе, а это Золотая гора. Они восстали против своего царя (и) ушли из страны Туркестан. Некоторые из них прибыли в страну ислама. Они состоят из девяти народов (коум): трех (групп) дж. к. ли, трех (групп) хайтли,, одной (группы) б. дав, одной (группы) кукин и одной (группы) к. с. р.…».

ЖАЛАИРЫ

 Казахское племя жалаир и средневековое монгольское племя джалаир безусловно являются идентичными, так у казахских жалаиров предком считается Мукагали, приближенный Чингизхана, его же указывал своим предком Кадыргали Жалаири. Где же располагались жалаиры в 13 веке? Ориентировать можно по тому, что жалаиры были близки к гурхану каракиданей, либо Елюй Даши, либо его потомкам, так как гурханы указаны, как государи уйгуров – то есть современный СУАР КНР. Еще точнее, можно идентифицировать местность по реке Онон: на границе Казахстана и Китая протекает речка Онон-Бурлак. Учитывая, сто современные казахские жалаиры живут в современной Алматинской области вблизи Талды-Коргана, то можно считать, что утверждение Рашид-ад-Дина, что все племена живут на тех же местах, что и раньше является верным.

РАШИД-АД-ДИН

СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ

ДЖАМИ АТ-ТАВАРИХ

Племя джалаир,

«…Часть их становищ была в местности Онон…

…Говорят, что их юртом была [местность] Кима [кима] в Каракоруме; у них [столь] слепая преданность, что они давали масло [в пищу] самцам-верблюдам гур-хана, который был государем уйгуров. ..

….В эпоху Чингиз-хана среди всех джалаирских племен известнее и старше [всех] был [некто] Мукали-гойон [го-ван] из народа джат; все левое крыло войска Чингиз-хана признавало его; его потомков тоже называют прозвищем гойон, а значение [этого названия] на хитайском языке [го-ван] будет: великий хан…».

НАЙМАНЫ

Местонахождение племени найман надежно отождествляется по реке Иртыш, то есть на тех же местах и современное казахское племя найман, что очень удивительно, так как в тех местах долгое время обитали джунгары – враги найман и Казахского ханства. Принятая в настоящее время в русской и советской исторической традиции расположение племени найман от реки Иртыш до центра современной Монголии несостоятельно по причине того, что центр страны окажется на пиках Монгольского Алтая, что просто не возможно. Расположение государства найман подтверждается еще и ибн-Асиром, так как Кушлук хан найманов и окончил существование могущественного каракиданского государства наследников Елюй Даши  и был соперником самого могущественного государя той эпохи - Хорезмшаха. Чем еще примечательно расположение найман? Соседями найман являются канлы, в настоящее время племя Старшего жуза Казахстана, канлы так же интересны, как и уйсуни. Канлы упомянуты в Огуз-наме, царство Кангюй часто упоминалось китайскими историками в связи с событиями с уйсунями и западными хуннами, Кангха есть в Авесте. То есть расположение найман вполне надежно, но тогда рядом с найманами с запада Алтая будет расположена столицы монголов– Каракорум (расположению Каракорума будет посвящен отдельный пост). Кроме прочего по расположению найман можно будет определить положение кераитов, так как найманы являются их соседями и из-за чего у них была вражда.

РАШИД-АД-ДИН «ДЖАМИ АТ-ТАВАРИХ»

«…Эти племена [найманов] были кочевыми, некоторые обитали в сильно гористых местах, а некоторые – в равнинах. Места, на которых они сидели, как упомянуто [?], таковы: Большой [Екэ] Алтай, Каракорум, где Угедей-каан, в тамошней равнине, построил величественный дворец, горы: Элуй -Сирас и Кок-Ирдыш [Синий Иртыш], – в этих пределах обитало также племя канлы, – Ирдыш-мурэн, который есть река Иртыш, горы, лежащие между той рекой и областью киргизов и соприкасающиеся с пределами той страны, до местностей земель Могулистана, до области, в которой живал Он-хан, – по этой причине у найманов с Он-ханом постоянно была распря и вражда, – до области киргизов и до границ пустынь, соприкасающихся со страной уйгуров. Эти племена найманов и их государи были уважаемыми и сильными; они имели большое и хорошее войско; их обычаи и привычки были подобны монгольским…».

ИБН АЛ-АТИР «АЛ-КАМИЛ ФИ-Т-ТАРИХ»

«…Когда хорезмшах сделал с хитаями то, о чем мы рассказали, уцелевшие из них ушли к своему царю, который в войне не участвовал, и собрались у него. Большое племя (В тексте: та’ифа) татар в древности вышло из своей страны у границ Сина и поселилось в тылу страны Туркестан. Между ними и хитаями была вражда и войны. Когда они услыхали о том, что сделал хорезмшах с хитаями, они напали на них со своим царем Кушлу-ханом. Хитайский царь, увидев это, послал к хорезмшаху, говоря ему: «Что касается того, что ты захватывал нашу страну и избивал наших людей, то этому — прощение. Но к нам пришел враг, которому мы не можем противостоять. Ведь если они победят нас и завладеют нами, никто не отразит их от тебя. Полезно, если ты отправишься к нам со своими войсками и поможешь нам воевать с ними. А мы клянемся тебе, что, когда победим их, не станем оспаривать того, что ты захватил в стране, и удовлетворимся тем, что в наших руках». И Кушлу- хан, царь татар, послал к нему, говоря: «Те хитаи твои враги, враги твоих отцов и наши враги. Помоги нам против них, и мы клянемся, что, когда одолеем их, не приблизимся к твоей стране и удовлетворимся теми местами, в которых селились они…».

Найманы и монголы Чингизхана проживают на одной территории и соперничают, то есть они не разделены Алтаем.

РАШИД-АД-ДИН «ДЖАМИ АТ-ТАВАРИХ»

«…Весною года кулугинэ, который является годом мыши, начинающегося с [мясяца] джумада II 600 г. х. [февраль – март 1204 г. н.э.], Таян-хан, государь найманов, отправил посла, по имени Джука-нан, к государю онгутов Алакуш-тегин-Кури со словами: «Говорят, что в этих пределах появился новый государь, – а подразумеваемый им был Чингиз-хан, – мы твердо знаем, что |на небе] назначено быть солнцу и луне вдвоем, но как быть на земле двум государям в одном владении? Будь моей правой рукой и помоги мне ратью, дабы мы захватили его колчан [киш], т.е. его звание [мансаб]»…».

КЕРАИТЫ - КЕРЕИ

Наиболее спорной с точки зрения отожествления племен является отожествление кераитов и кереев. По вопросу окончания – ит, в советской и русской исторической традиции выдвинули правило, что окончание «т» является халха-монгольским окончанием множественного числа и поэтому кераиты по происхождению халха. Дискуссии по этому вопросу есть в интернете и предположения, что атты – есть тюркское прилагательное, «аты» - это имя на тюркских, «т» - согдийское множественное число и т.д.. Как бы то не было, но современные казахские кереи есть непосредственные соседи казахских найманов, так же как средневековые кераиты соседи средневековых найманов. Одним из мест, где соседствовали найманы и кераиты был Каркорум.

Одним из географических названий по локализации кераитов может служить город Баласагун, расположенный в современном Кыргызстане.

Другим способом отожествления нахождения кераитов является их вражда ( втом числе и отцом Чингизхана Есугеем) с гурханом, как было указано выше гурхан каракиданей обосновался в Жетису, то есть если расположить кераитов, как это делает советско-русская традиция в центральной Монголии, то никаких противоречий между гурханом и кераитами не должно быть. Еще интересный момент Гурхан заствил Он хана убежать, поддержку Он хану оказал Чингизхан, то есть в то время соперничали четыре степных племени: монголы с Чингизханом, кераиты с Ван-ханом, найманы с Кушлук-ханом и каракидани с Гурханом. Что интересно, согласно Сокровенному сказанию монголов, Он –хан бежал от найманов к Гурхану, который располагался на сартских землях на реке Чу. Думаю, ясно, что убежать на реку Чу логично из Алматинской или Восточно-Казахстансокй области, но никак из Центральной или Восточной Монголии! То есть все события, которые предшествовали возвышению Чингизхана происходили на юго-востоке Казахстана и северо-востоке СУАР КНР – Восточном Туркестане.

Самым точным местом локализации и идентификации кереев и кераитов является «Сибирская летопись», где указано, что земли Он-хана находились на реке Ишим. И в современное время река Ишим это место жительство современных кереев-ашимайлы, а Северо-Западный СУАР – кереев-абак, а меркиты это родовое подразделение современных кереев. НА мой взгляж название «керей» и «кераит» это искаженное «христианин», «крест», так как тамга кереев это «крест», а вероисповданием Ван-хана было христианство. По расположению и описанию кераитов можно сблизить с Кимакским каганатом, предполагаю, что в момент могущества Кыргызского каганата кимаки были подчинены кыргызам (в источниках отмечается похожесть кыргыз и кимаков), именно отних остяки передали русским казакам наимнование киргиз, которые «по наследству» перешло на казахов. Поэтому арабские географы и помещают кыргыз около Уральских гор.

РАШИД-АД-ДИН «ДЖАМИ АТ-ТАВАРИХ»

«…Сущность сего известна тем, что этим способом жена Маркуз-хана взыскала кровь своего мужа. [В других монгольских книгах] такое нашлось, что Курджакуз-Буюрук-хан имел [свой] юрт в местности Орта-Балагасун;… 

…По этой причине Гурхан заставил бежать Он-хана, разграбив [его]. Он-хан, бежав с сотней человек, уходил [от преследователей]. Есугэй-каан принял его сторону и взял его. После того [Есугэй] сказал: «Haм нужно вести дружбу с этим человеком» – и стал с ним побратимом [анда]. В этом положении Кутула-каан сказал [Есугэю]: «Дружба с ним – не доброе дело, поскольку мы его [хорошо] узнали. Лучше стать андою с Гурханом, так как у него мягкий и хороший характер, а этот человек убил своих братьев и кровью их запачкал знамя чести.  Теперь он останется [не при чем]: не попавши стрелою в горного быка, сделал своею ставкою ослиную могилу; потому-то он и прибег к нашему покровительству». Есугэй-бахадур не согласился [с этим] и стал с ним [Он-ханом] другом и побратимом. Он напал на Гурхана и обратил его в бегство, а улус его отдал Он-хану ….

У [вышеупомянутого] Маркуза было двое сыновей; один назывался Курджакуз -Буюрук, а другой – Гурхан. Гурханы, которые были государями в Мавераннахре и Туркестане, [происходят] из народа кара-хитай.

Дядя Он-хана, Гурхан, снова пришел, заставил Он-хана бежать и занял его место. Чингиз-хан вторично оказал Он-хану помощь и, прогнав Гурхана, отдал [занимавшееся им] место Он-хану…».

«СОКРОВЕННОЕ СКАЗАНИЕ МОНГОЛОВ»

ПЕРЕВОДЫ ИЗ “ЮАНЬ-ЧАО БИ-ШИ”

Родословная Чингис-хана

«…Потом, спасаясь от найманов, он бежал в Сартаулскую землю на реку Чуй к кара-китайскому Гур-хану. Не прошло и года, как он там рассорился с Гур-ханом и пошел, бедствуя, по уйгурским и тангутским землям, имея одного кривого буланого коня. А питался он тем, что доил пять коз, которых вел с собою, да пускал кровь верблюду…».

РОДЖЕР БЭКОН (ок. 1214 - ок. 1292) «ВЕЛИКОЕ СОЧИНЕНИЕ»

«…И все тартарские властители называются "хам", как у нас они именуются императорами и королями. Когда же умер этот Коир, то был в этой земле владыкой и господином над народом некий пастух-несторианин, а [этот] народ называется найман. Они были христианами-несторианами, то есть плохими христианами, и, однако, они говорят, что подчинены Римской церкви. И эти несториане живут не только там, в земле Найманской, но и распространились по всем краям до самого востока. А этот пастух возвысился до царя и именовался пресвитер и царь Иоанн. У этого Иоанна был брат некий богатый пастух по имени Унк, пастбища которого простирались за [владениями] его брата на три недели пути, и он был господином одного города, который называется Каракарум, который теперь является городом императора и самым крупным во владениях императора 122, и, однако, он не так красив, как Сен-Дени близ Парижа во Франции, как написал брат Вильгельм государю королю…».

Рашид-ад-Дин «Джамми ат-Таварих»

 «...Он-хан ушел к карахитайскому гур-хану, но так как там он также не был в безопасности, то вернулся назад и вышел в область уйгуров. Имея несколько голов коз, он довольствовался их молоком...».

ВИЛЬГЕЛЬМ ДЕ РУБРУК

ПУТЕШЕСТВИЕ В ВОСТОЧНЫЕ СТРАНЫ ВИЛЬГЕЛЬМА ДЕ РУБРУКА В ЛЕТО БЛАГОСТИ 1253

«...У этого Иоанна был брат, также могущественный пастух, по имени Унк; он жил за горами каракатаев, на три недели пути от своего брата, и был властелином некоего городка по имени Каракорум; под его властью находился народ, именовавшийся Крит и меркит и принадлежавший к христианам-несторианам. А сам властелин их, оставив почитание Христа, следовал идолам, имея при себе идольских жрецов, которые все принадлежат к вызывателям демонов и к колдунам. За его пастбищами, в расстоянии на 10 или 15 дневных переходов, были пастбища моалов; это были очень бедные люди, без главы и без закона, за исключением веры в колдовство и прорицания, чему преданы все в тех странах. И рядом с моалами были другие бедняки по имени тартары. Король Иоанн умер без наследника, и брат его Унк обогатился и приказывал именовать себя ханом; крупные и мелкие стада его ходили до пределов моалов...

РАШИД-АД-ДИН

СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ

ДЖАМИ АТ-ТАВАРИХ

«…Когда же Чингиз-хан воевал с племенем татар и поставил такое условие: мы совместно занимаемся [только] войной, добычи же никакой [себе] не берем, а то, что заполучим, разделим [между собою] впоследствии, дабы бранное  дело не осталось в небрежении, – сын Кабул-хана, Алтан, сын Кутула-каана, этот Кучар, и дядя Чингиз-хана, Даритай 256-отчигин, не сдержали [своего] слова и захватили себе военную добычу. Чингиз-хан приказал отнять ее у них. По этой-то причине они изменили свое отношение [к нему], и когда у Чингиз-хана случилось разногласие и ссора с Он-ханом, они перешли на сторону Он-хана. [Эти люди] стали одной из причин [их ссоры], помощниками врага и возбудителями смуты и войны. Когда Он-хан был уничтожен, они бежали к найманам…».

«ЧУДЕСА МИРА», «АДЖА’ИБ АД-ДУНЙА» «...Баласакун. Большой красивый город в Туркестане. Там находится ...(В тексте непонятное ***). Город был под властью мусульман, теперь им владеют тюрки. Бу Хибр (?), шут фараона, был родом оттуда...».

Нет сомнений, что Он-хан летописи это Ван хан кераитский, а по реке Ишим до сих пор проживают кереи-ашимайлы.

СИБИРСКАЯ ЛЕТОПИСЬ

«...О Сибирских царех и князех. В Сибирской стране, едучи вверх по Иртышу реке, -есть река зовома Ишим, пала устьем своем в реку Иртышу. И на той реке Ишиме бе царь маметева закону — имя ему Он. И воста на него его же державы от простых людей имянем Чингий, и шед ц на него, Она царя, яко разбойник с протчими своими людми, и уби царя Она, и царство сам Чингин взя. И некто от слуг царя Она соблюде сына Онова, ему же имя Таибуга. По неколицех же летех уведано бысть цару Чингину про Таибуга, что сын есть царя Она; и приемьлет его и великою ч честию почте его, дарует же ему княжение и власть. Владех по сем князь Таибуга, прося от царя Чингина отпущения, идеже хощет. Царь же Чингин, собрав ш воинство много и воуружено, и отпусте Таибугу по реке щ Иртышу, идеше живяху Чють. Князь же Таибуга с воинством ъ своим многие царю Чингину покори, покори по реке щ Иртышу и по великой Оби ы живущих там ь, и оттоле князь Таибуга возвратися э во своя с радостию.  Царь же Чинги слыша от Таибугии, что покорил многия и подручны сотвори, Чинги же наипаче ю честь ему дарует. Таибуга же, прося от царя Чингина отпущение, идеже хощет, тамо да пребывают я. И отиде Таибуга от него со всем домом своим и с людми на реку Туру и тамъ созда град и нарече имя ему Чингиден, ныне же на том месте град просва IIа Тюмень. Живяше же Таибуга во граде Чингине много лет и умре. И после его, Таибуги, в том граде сын ево, имя ему Ходжа. После Ходжы княжили Мар, Моровы дети Абалак да Одер. Князь же Марман женат был на сестре казанскаго царя Упака. Сей же казанской царь Упак зятя своего Мару б убил и град взял и владелство имел много лет. Марамовы же дети Абалак и Отдер умре в то время своею смертию. После того владил градом сын его Одеров Мамет, и казанскаго царя убил Упака, и град свой Чингиден разби, и отиде оттуду в Сибирские земли, и постави себе град на реке Иртыше и назва его град Сибирь, а по их иноземскому языку зван началны град, и живяше в нем царем лета многа и ту умре, и оттоле прозвася царство Сибирь...».

СРЕДНЕВЕКОВЫЕ МОНГОЛЫ. РАСПОЛОЖЕНИЕ МОНГОЛ

Теперь после размещения локализации соседей можно перейти к расположению монгол Чингизхана. Все названия народов, земель однозначно указывают на зарождение империи Чингизхана в Восточном Туркестане и Юго-Восточном Казахстане. Сравните сами: Китай и солоны на востоке, на юге – мусульмане, на юго-западе уйгуры, на западе найманы, а на севере землю окружена океаном. Океан это Балхаш – Кок Тениз – Синее море. ИОАННА ДЕ ПЛАНО КАРПИНИ, АРХИЕПИСКОПА АНТИВАРИЙСКОГО, ИСТОРИЯ МОНГАЛОВ, ИМЕНУЕМЫХ НАМИ ТАТАРАМИ ГЛАВА ПЕРВАЯ «…О положении земли Татар, ее качестве и распределении в ней воздуха О земле мы предположили рассуждать следующим образом: во-первых, мы скажем об ее положении, во-вторых, о качестве, в-третьих, о распределении в ней воздуха. § I. O положении земли Итак, вышеназванная земля расположена в той части востока, в которой, как мы полагаем, восток соединяется с севером. К востоку же от них расположена земля Китайцев, а также Солангов к югу земля Саррацинов к юго-западу расположена земля Гуиров, с запада область Найманов с севера земля Татар окружена морем океаном. В одной своей части она чрезмерно гориста, в другой представляет равнину, но почти вся она смешана с хрящом  редко глиниста, по большей части песчана. § II. O качестве земли В одной части земли находится несколько небольших лесов, другая же часть совершенно безлесная, пищу же себе варят и сидят [для тепла] как император, так вельможи и все другие люди при огне, разведенном из бычачьего и конского навоза. Далее даже и сотая часть вышеназванной земли не плодородна, и она не может даже приносить плода, если не орошается речными водами. Но вод и ручьев там немного, а реки редки, откуда там нет селений, а также и каких-нибудь городов, за исключением одного, который слывет довольно хорошим и называется Каракаро, но мы его не видели, а были почти за полдня пути до него, когда находились в Сыр-орде, каковая является главным двором их императора. И хотя в других отношениях земля не плодородна, она все же достаточно, хотя и не особенно, пригодна для разведения скота. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона СОЛОНЫ — одна из племенных групп (ок. 5 т. ч., в прошлом до 30 т. ч.) в составе эвенков КНР. Проживают в пров. Внутр. Монголия и Синьцзян Уйгурском авт. р не КНР. Язык диалект эвенкийского. По религии С. были шаманистами.  В земле Органум не сложно узнать древнее название Жетису, которое упоминал М.Кашгари - страна Аргу и даже указание на то, что аргу были изгнан тюрками –теле. Имеется прямое указание на географическое расположение– на востоке живут тангуты. Смешание религий: христианство-нестарианство, ислам, наличие персов – всё это однозначно указывает на Юго-Восточный Казахстан и Северо-Западный СУАР, то есть средневековый Моголистан. ВИЛЬГЕЛЬМ ДЕ РУБРУК ПУТЕШЕСТВИЕ В ВОСТОЧНЫЕ СТРАНЫ ВИЛЬГЕЛЬМА ДЕ РУБРУКА В ЛЕТО БЛАГОСТИ 1253 «...Земля эта прежде называлась Органум, и жители ее имели собственный язык и собственные письмена. Но теперь она была вся занята туркоманами. Этими письменами и на этом языке несториане из тех стран прежде даже справляли службу и писали книги, и, может быть, отсюда ведут название органы, так как там были, как мне говорили, наилучшие гитаристы или органисты. Там впервые видел я идолопоклонников, имеющих, как вы узнаете, многочисленные секты на Востоке. ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ О смешении несториан и сарацин и об их идолопоклонстве. Прежде всего назову югуров, земля которых соприкасается с вышеупомянутой землей Органум, именно между названных гор в восточном направлении, во всех городах их перемешаны несториане и сарацины, и отдельные лица из них самих также живут в городах сарацин в направлении к Персии... ...Упомянутые югуры, которые перемешаны с христианами и сарацинами, как я думаю, путем частых рассуждений пришли к тому, что веруют только в единого Бога. Они жили в городах, которые сперва повиновались Чингисхану, и оттуда он отдал в жены их царю свою дочь. И самый Каракорум стоит как бы на их территории, и вся земля короля, или Пресвитера Иоанна, и его брата Унка находится вокруг их земель. Но эти последние живут на пастбищах к северу, а югуры — среди гор к югу. От этого вышло, что моалы заимствовали их письмена, и югуры являются главными писцами среди них, и почти все несториане знают их письмена. За ними к востоку, среди упомянутых гор, живут тангуты...».

СРЕДНЕВЕКОВЫЕ МОНГОЛЫ. РАСПОЛОЖЕНИЕ МОНГОЛ (продолжение).

Из племен средневековых монголов среди современных казахов есть племена: дарлекины-конырат и нируны-дулат, которые живут в Южно-Казахстанской области, ранее упомянутые дарлекины - джалаиры и уйсуни-хушины, остальные племена, в том числе мангыты, барласы, сулдусы, кушины находятся в Мавераннахре и вошли в состав современных узбеков.

Думаю, что еще можно соотнести род "Ысты" Улы жуза с родом монголов Чингизхана "Йисут-нирунов", из которого происходил знаменитый Джебе найон.

Локализация средневековых монгол происходит по Хитаю, то есть по каракиданям потомков гурхана Елюй Даши это Восточный Туркестана. Но второе название Джурдже, согласно русско-советской исторической традиции это Манчжурия однако, не всегда в источниках под Джурдже понимается Манчжурия. Вспомним, что коныраты есть одно из основных племен каракалпаков, а Каракалпакия – соседи Хорезма. Как же назывался Хорезм и Каспийское море на востоке в древности? Хорезм и Каспийское море назывался Джурджан. Это означает, что из дарлекинов и нирунов, по крайней мере коныраты и дулаты живут на тех же местах, что и во времена Чингизхана, а продвинулись туда монголы ещедо Чингизхана при завоевании  Мавараннахра Елюй Даши и поражения  султана Санджара.

Интересно, что Рашид-ад-Дин, как будто предвидя споры об этнической принадлежности монголов, постоянно повторяет: это тюркские племена, а племя Чингизхана именно по ТЮРКСКИ  переводится, как синеокие.

Излишне напоминать, что название Могулистан, как родины монголов было в употреблении вплоть до конца 16 века, когда Моголистан распался, а кочевые племена вместе со своей территорией вошли в состав Старшего жуза казахов, а ставшими оседлыми стали современными уйгурами.

Не стал повторять моменты, что само возвышение монголов произошло вследствие конкуренции между найманами, каракиданями, кераитами и самими монголами. Из этих четырех племен надежно отожествлено расположение найман и каракиданей, а косвенно кераитов и монголов – Юго-Восточный Казахстан и Сверо-Западный СУАР КНР.

РАШИД-АД-ДИН «ДЖАМИ АТ-ТАВАРИХ» «РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ

УПОМИНАНИЕ О ТЮРКСКИХ ПЛЕМЕНАХ, ПРОЗВАНИЕМ КОТОРЫХ В ДАВНЕЕ ВРЕМЯ БЫЛО МОНГОЛЫ, ОТ КОТОРЫХ ПОЯВИЛОСЬ МНОГО ПЛЕМЕН, КАК ТО БУДЕТ ПОДРОБНО ИЗЪЯСНЕНО [НИЖЕ]».

«…Согласно тому, что подробно изложено в предисловии к этой благословенной книге, монгольские племена были одной из групп общей массы тюркских племен, их облик и речь сходны между собою. Весь этот народ ведет [свой] род от Яфеса, сына пророка Нуха, – да будет над ним мир! – которого называют Булджа [Абулджа]-хан и который был общим предком тюркских племен…

…Несмотря на то, что Чингиз-хан, его предки и братья принадлежат, согласно вышеупомянутому [своему] авторитету, к племени кият, однако прозванием детей Есугэй-бахадура, который был отцом Чингиз-хана, стало Кият-Бурджигин; они – и кияты, и бурджигины. Бурджигин же по-тюркски [значит] человек, глаза которого синие... 

 …Все их юрты простираются от пределов страны уйгуров до границ Хитая и Джурджэ в тех областях, которые ныне называют Могулистан….»

 Почти все казахские племена имеют свои соответствия среди племен монголов Чингизхана.

1.Улы жуз – Великий жуз казахов.

Албан – Албат, подразделение Кераитов, самостоятельный народ близкий к Монголам.

Дулат - Дуклат, Монголы-Нирун.

Суаны - Сукан, Монголы-Нирун.

Жалайыры – Джалаир, Монголы-Дарлекин.

Сары-уйсын - Хушин Монголы-Дарлекин.

Ысты – Йисут, Монголы-Нирун.

Канлы – подразделение Огузов.

2. Орта жуз – Центральный жуз.

Конырат – Кунгират, Монголы-Дарлекин.

Найман- Найман, самостоятельный народ близкий к Монголам.

Керей- Кераит, самостоятельный народ самостоятельный народ близкий к Монголам.

Уак не упоминаются среди монгол Чингизхана.

3. Киши жуз – Младший жуз.

Алшин- Алчин, татары.

ЕЛЮЙ ДАШИ

Отдельный пост хотелось бы посветить великому Елюй Даши, который не дал угаснуть династии  Ляо в борьбе династией Цзинь, но  борясь за власть Елюй Даши сформировал этническую картину Казахстана и Средней Азии. В 11 веке, когда Елюй Даши понял, что борьба с цзинцами на территории Северного Китая бесперспективна, Елюй Даши с 200 всадников отправился к племенам Белых татаров, вождь которых подарил Елюй Даши лошадей, верблюдов и баран для перехода на запад, в современный СУАР КНР.  НА призыв Елюй Даши силой отвоевать утерянную родину откликнулись 10 000 воинов, перед уходом на запад он написал письмо мусульманскому правителю в Восточном Туркестане, который дал Елюй Даши некоторое количество скота. Но следует заметить, что по ибн Асиру за 100 лет до Елюй Даши из Тибета вышло «бесчисленное» количество тюрков. Видимо, они и составили войско Елюй Даши, если к битве с Санжаром войской Елюй Даши составляло 300 тысяч человек, даже приняв во внимание обычное преувеличение количество войск становится очевидным, что количество «неверных» тюрок было огромным. Куда же делись эти воины Елюй Даши? Вот эти «неверные» тюрки и были племена найманов, кераитов, монголов, уйгур, кыргызов, то есть тех, кто составил основу империи Чингизхана, а позднее казахского, каракалпакского и ногайского народов.

ИСТОРИЯ ЖЕЛЕЗНОЙ ИМПЕРИИ

[ИСТОРИЯ ДИНАСТИИ ЛЯО]

ЛЯО ШИ

[ДАЙЛЯО ГУРУНИ СУДУРИ]

«….Елюй Даши — [основатель] династии Си Ляо — [носил] почетное имя Сун-дэ и [был] потомком хана Тай-цзу Абаоцзи в восьмом колене. [Был] знатоком даляоской, китайской литературы и всего прочего, искусным в пешей и конной стрельбе из лука. В 5-й год [эры правления] Тянь-цин (1115 г.) получил [ученую степень] цзиньши и был назначен чиновником ученой палаты (ханьлинь). Шел на север три дня, прошел мимо реки Хэйшуй и встретился с чанвэнем Суангуэром — вождем племени бай дада (белые татары) , после чего Суангуэр поднес [ему] сорок лошадей, двадцать верблюдов и двадцать овец. От него Елюй Даши отправился [дальше], дошел до западных богатых поселков и городов и поселился [там]. В то время правители семи областей такого рода, как области Вэй и У, и князья четвертой степени (бэйсэ) восемнадцати племен такого рода, как племена хуан[тоу]шивэй, все пришли, чтобы встретиться [с ним], и Елюй Даши сказал: «Мой предок в [непрестанных] заботах [и трудах] положил начало державе, ханы [которой] правили девять поколений в течение двухсот лет. Государство Айсинь, будучи вначале нашим вассалом, наносило урон [величию и славе] царствующего дома, причиняло вред народу и, [наконец], отрезало [наши] земли. Хан Тянь-цзо покрылся прахом. Я, не имея ни дня, ни ночи, [не знаю покоя], у меня щемит сердце и болит голова. И ныне я, соблюдая долг [верности родине предков], хочу уйти на запад, [а затем], собрав силы всех племен, покарать враждебнейшего из врагов 1 и отвоевать земли [наших отцов и дедов]. Все вы, не хотите ли вспомнить о моем царствующем доме, пострадать ради законности, проявить себя правителями-отцами и избавить народ от беды?».

На эти слова откликнулись сердца всех людей, и Елюй Даши приобрел более десятка тысяч хороших воинов. Назначил чиновников, приготовил запасы оружия. В следующий год, во 2-й луне, убил белую лошадь и серого быка и принес [их] в жертву [духам] Неба, Земли, деда и отца. После этого привел в порядок войско. Перед уходом на запад написал письмо и отослал с человеком к Пилэго — князю (бэйлэ) из мусульманского древнего государства. В этом письме вот что было сказано: «Когда в древности мой предок хан Тай-цзу, отправившись в карательный поход на север, начал проходить мимо бедных городов разоренной страны, [он] командировал посла [к коренному населению для переговоров об] отправке [на жительство] в города [области] Ганьчжоу и вот что сказал твоему предку, не имевшему [даже] подпорок для шатра : "Если ты [будешь с тоской] вспоминать о [своем] прежнем государстве, я возвращу тебя назад. Если ты [уверен, что] не возвратишься, я возьму эту страну. Жить у меня, по правде [говоря, — все] равно, что жить у себя". Вследствие сказанного твой предок представил письмо с принесением благодарности и, перекочевав в [область] Ганьчжоу, поселился [там]. Десять поколений [его потомков] и прочие говорили, что жить [в ней] войску и народу хорошо, а переселяться тяжело, поэтому назад и не перекочевали. Ваше и наше государства сделали добро, и это не на один день. А ныне я [только] хочу пройти через ваше государство и уйти на запад, в страну дашы(арабов) . Вы [в иных намерениях меня] не подозревайте!».

Пилэго, получив письмо, немедленно встретил Елюй Даши в ямыне почтовой станции и пировал [с ним в течение] трех дней. При отправлении в путь прислал в подарок шестьсот лошадей, сто верблюдов, три тысячи овец и еще напоследок сказал: «Посылаю заложниками детей и внуков». Выйдя на границу, [Елюй Даши] отослал [их к Пилэго]. После этого Елюй Даши в пути завоевывал тех, кто сопротивлялся [ему], и успокаивал тех, кто сдавался. Войско, пройдя десять тысяч ли, склонило к покорности несколько государств и захватило большое количество верблюдов, лошадей, крупного рогатого скота, овец и [различного] имущества. Мало-помалу [войско] становилось сильным [и храбрым]. Когда [оно] направилось к благоприятным — сырым и сухим -местностям, [его] встретило стотысячное войско всех государств западной стороны, носившее почетное название Хо-эр-шань — [«огонь и молния»]. Два войска стояли друг против друга на расстоянии в две ли. Елюй Даши, ободряя своих командиров и солдат, сказал: «Хотя вражеское войско и многочисленно, нет способа,  да и невозможно в сражении [одновременно] наблюдать за головой и хвостом. Наше войско непременно победит». Амбани такого рода, как главные командиры 1Сяо Валила и Елюй Сунсань, взяли две тысячи пятьсот воинов и атаковали врага с правого фланга. Амбани такого рода, как Сяо Лаабу и Елюй Мусюэ, взяли две тысячи пятьсот воинов и атаковали врага с левого фланга. Сам он взял всех [остальных] и ударил по центру. В результате войско Хо-эр-шань [«огня и молнии»] было разбито, и [многие его воины] сложили [свои] головы на расстоянии нескольких десятков ли. Елюй Даши взял войско и поселился в благоприятных — сырых и сухих — местностях. По прошествии девяноста дней [к нему] пришел для вступления в подданство ван из мусульманского союзного (?) государства и предоставил в качестве дани [лучшие] местные произведения страны. Из этих мест Елюй Даши [снова] отправился в долгий путь. Когда, [наконец], пришел в западные пустые и дикие 1земли, все гражданские и военные чиновники поставили Елюй Даши ханом, и в год зеленого дракона, во 2-й луне, в 5-й день Елюй Даши взошел на престол. В то время ему было 38 лет. Все амбани [поднесли] Елюй Даши и объявили почетный титул «Гоэр-хан» , а затем, [следуя] китайскому образцу, поднесли и объявили [почетный титул] «император Тянь-ю». 

ИБН АЛ-АТИР

ПОЛНЫЙ СВОД ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ

АЛ-КАМИЛ ФИ-Т-ТАРИХ

КИТАБ АЛ-КАМИЛ ФИ-Т-ТА'РИХ ИБН АЛ-АСИРА

Год 438 (1046-47) [Переселения тюркских народов]

…В этом году из области Тибет вышло бессчетное множество тюрков. Они обратились к Арслан-хану, владетелю Баласагуна, благодаря его за хорошее отношение к подданным. От них не было противодействия его государству, однако же они остановились здесь (Очевидно, они остались там, где поселились первоначально, не продвигаясь дальше с целью захвата всей страны). И он послал к ним и призвал их принять ислам, и они не согласились, но и не бежали от него…

Рассказ о бегстве султана Санджара от тюрков-хитаев и об их владычестве в Мавераннахре

Впоследствии авторы летописей говорили об этом событии по-разному. Мы их (эти мнения) изложим вместе, чтобы избежать расхождений и ошибок. Мы говорим: в этом году, в [месяце] мухарраме (август 1141 г.), а [другие] говорят: в [месяце] сафаре (сентябрь) султан Санджар потерпел поражение от тюрков-неверных. Причины этого следующие. Санджар убил сына хорезмшаха Атсыза ибн Мухаммада, как мы это рассказали раньше. Хорезмшах обратился с посланием к хитаям, которые [находились] в Мавераннахре, прельщая их той страной и представляя выгодным для них ее положение и подстрекая их напасть на царство султана Санджара. Они выступили с 300 тысячами всадников, и Санджар выступил против них со своими войсками. Они встретились в Мавераннахре и сразились в ожесточенном бою. Санджар и его войска бежали, из них было убито 100 тысяч человек, среди которых 12 тысяч носителей чалмы (Имеются в виду ученые-законоведы) и 4 тысячи женщин, а жена Санджара попала в плен...

ЕЛЮЙ ДАШИ(продолжение)

Елюй Даши согласно Ляо-ши поддержали белые татары. Согласно МЭН-ДА БЭЙ-ЛУ татары делились на 3 вида: белые, черные и дикие. Но самое интересно это локализация места где возвысились татары: северо-запад от киданей. Если мы знаем, что кидани удалились в Восточный Туркестан, современный СУАР КНР, то татары жили на юго-востоке Казахстана и северо-западе СУАР КНР. Интересно так же, что МЭН-ДА БЭЙ-ЛУ татаров считали потомками тюрков-шато. Считается, что тюрки-шато в 10 веке захватили Северный Китай, то есть фамилия Елюй, руководителей династии Ляо, и является представителем одной из ветвей тюрков-шато.

ПОЛНОЕ ОПИСАНИЕ MOHГОЛО-ТАТАР

МЭН-ДА БЭЙ-ЛУ

/л.1а/ ОСНОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА

….Земли, на которых впервые возвысились татары 1, 2, расположены к северо-западу от [земель] киданей. Племена 3[татар] происходят от особого рода 4 ша-то 5.

Примечание: от особого рода ша-то произошли белые татары 6. В Юань ши, в биографии Ала'ус-дигит Хури 7, говорится: “[Ала'ус-дигит Хури] происходил от яньмэньских 8 потомков ша-то” 9.

Поэтому 10 [о них ничего] не было известно в течение ряда поколений.

Их 11 имеются три рода: черные, белые и дикие.

В главе 19 сборника 2 Цза-цзи Ли Синь-чуаня 12 в параграфе “Поклоны татар у границ” [говорится]: “У татар все люди отважны и воинственны. Те, которые ближе к китайским землям, называются культурными татарами 13·. [Они] умеют сеять просо, варят его в глиняных котлах с плоским дном и едят. Те, которые дальше [от китайских земель], называются дикими татарами. [Они] не имеют утвари и доспехов, а для стрел употребляют только костяные наконечники. Так называемые дикие татары еще различаются как белые и черные. Нынешний Тэмoджин 14 есть черный татарин” 15. В Цзянь-янь и-лай си-нянь яо-лу 16 <[глава] 133> [сказано, что] в девятом году Шао-син (1.II.1139 — 21.I.1140) “цзиньский владетель Дань 17 назначил своего дядю Ху-ла-мэй18 чжао-тао ши 19 для контроля /л.1б/ за рынками [в торговле с] двумя государствами — Ся 20и татар 21. Татары [живут] к северо-западу от государства Цзинь. Те из них, которые ближе к китайским землям, называются культурными татарами. [Они] едят свой рис. Те из них, которые дальше [от китайских земель], называются дикими татарами. [Они] живут только охотой, стреляя [зверя] из лука” 22. Примечание: это различение существовало с древности. В [46] приложении Сы и к У-дай ши 23 [говорится]: “Правитель Сучжоу 24 Сюе Цзин-чжун был послан пожаловать диким татарам, [обитающим] на границах Юньчжоу 25, двести пятьдесят круглых щитов, и несколько сот луков и стрел, захваченных у киданей” 26. В “[Основных] записях” Ляо ши [за период правления императора] Тянь-цзу 27 [сказано]: “Елюй Да-ши 28, переправившись через Хэйшуй 29, увиделся с сян-вэнем 30белых татар Чуан-гу-эр” 31. Это записи в литературе, в которых впервые встречаются [этнонимы] “дикие татары” и “белые татары”…

http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Menda/primtext1.phtml

…Ша-то — конфедерация племен западных тюрков, обитавших в VII в., по одним данным, в районе Ферганы на бывшей территории усуней. B VIII — X вв. отколовшиеся группы ша-то проживали на территории современных провинций Шэньси, Ганьсу и Шаньси. В X в. они захватили Северный Китай….

Читая Рашид-ад-Дина можно прочитать:

http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_2/kniga2/frametext1.html

…Однажды племя татар его внезапно схватило и отправило к хитайскому Алтан-хану. Последний от предела ненависти и вражды, которые он к ним питал, пригвоздил его к «деревянному ослу» 80 железными [23] гвоздями…

Не смотря на то, что у Рашид-ад-Дина прямо указано «хитайскому», а каракиданские племена это и были династия Ляо, комментатор все-таки пишет, что Алтан хан не китайской династии, а джурдженской:

…Амбакай-каан был отправлен к «Алтан-хагану Китадскому», т.е. к императору Цзиньской (мнг. Алтан) династии джурджэней, владевших тогда Северным Китаем, Манчжурией и Монголией. Слово сусэ не поддается здесь объяснению….

В Сокровенном сказании монголов так же указано Алтан хану китадскому, а чжурчженскому. В современном русском языке мы привыкли, что «китай» относиться  к географическому месту и государству, но в действительности «китай» это 1)тюркское племя; 2) синоним династии Ляо. То есть историки советско-русской школы вложили в понятие «хитайский» русский смысл – территория.

СОКРОВЕННОЕ СКАЗАНИЕ

МОНГОЛЬСКИЙ ОБЫДЕННЫЙ ИЗБОРНИК

I. РОДОСЛОВНАЯ И ДЕТСТВО ТЕМУЧЖИНА (ЧИНГИСА).

 …Однажды Амбагай-хаган лично отправился провожать свою дочь, которую он выдавал в замужество к Татарам из племени Айриуд-Буйрууд, что на реке Уршиун между озерами Буюр-наур и Колен-наур. В это-то время Амбагай-хагана и схватили Татары Чжуинского племени и повезли к Алтан-хагану Китадскому….

РОДНОЙ ЮРТ ЧИНГИЗХАНА

Где же размещался родной юрт Чингизхана? Рашид-ад-Дин даёт ясное указание на реке Или близь Эмиля, на границе области найманов. Удивительно, но спустя почти тысячу лет на реке Или создан заповедник Алтын-Эмель и он находиться на границе расселения найманов, юрт которых находится рядом в Восточно-Казахстанской области.

Современник создания монгольского государства Вассаф-хазрет так описывает уделы, которые распределил своим сыновьям Чингизхан.  Центр империи отведен Угедею на Эмиль и Кубаке, а юрт Тулуя – младшего сына Чингизхана рядом с юртом Угедея. В отличии от гигантизма русско-моветской исторической традиции юрты сыновей находятся не так далеко друг от друга, да так, что Тулуй всегда находился рядом с Угедеем.

Шихаб-ад-дин Абдаллах ибн Фазлаллах, родом из Шираза в Южном Иране, известный под почетным прозвищем "Вассаф-и-хазрет" — "панегирист его величества", находился под покровительством Рашид-ад-дина. В шабане 699 г. (= 22 IV—20 V 1300) Вассаф начал писать свое сочинение в качестве продолжения сочинения Джувейни….

ВАССАФ-ХАЗРЕТ

ИСТОРИЯ ВАССАФА

…В то время, когда государь — завоеватель мира Чингиз-хан сделался владыкою и повелителем царей и царств и мира и разделил края и страны между четырьмя сыновьями (своими) — Туши, Чагатаем, Угетаем и Тулуем — и назначил им становища и юрты в четырех странах |50| света так, как было решено умом и найдено правильным его безграничной проницательностью, — подробное исчисление округов и областей изложено и упомянуто в «Тарих-и-Джехангушай», — Чагатаю были отведены пространства становищ от пределов окраин уйгурских до границ Самарканда и Бухары; обычное местопребывание его всегда находилось в окрестностях Алмалыга. Угетай, который в благополучный век (своего) отца должен был быть преемником султанства (Чингиз-хана), пребывал в пределах Эмиля и Кубака, столицы ханства и центра государства. Юрт Тулуя находился по соседству и в сопредельности (с владениями) Угетая, а земли в длину от краев Каялыка и Хорезма и крайних пределов Саксина и Булгара до окраин Дербенда Бакинского он предназначил старшему сыну. Туши…..

Государственный национальный природный парк «Алтын-Эмель» создан Постановлением Правительства Республики Казахстан № 460 от 10 апреля 1996 г. на базе Капчагаиского государственного охотничьего хозяйства. Он расположен на территории Кербулакского и Панфиловского районов Алматинской области. Центральная усадьба находится в поселке Басши, в 250 км г. Алматы. Общая площадь парка 459620 га. В национальный парк входит северная часть акватории Капчагаиского водохранилища и правобережье р. Или, опустыненные горы Малые и Большие Калканы, Актау, Катутау, самые крайние юго-западные отроги Жунгарского Алатау (Шолак, Дегерес, Матай), южный склон хребта Алтын-Эмель и часть хребта Кояндытау, а также обширная межгорная долина Коныролен. _____________________________ "Межгорная долина Коныролен" не напоминает ли Керулен? Тем более всё остальные признаки однозначно указывают на Эмель.

http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_2/kniga2/frametext10.html

РАШИД-АД-ДИН

СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ

ДЖАМИ АТ-ТАВАРИХ

…Возвращаясь после завоевания областей тазиков, Чингиз-хан в году бичин, который является годом обезьяны, соответствующим 621 г. х. [1224 г. н.э.], перезимовал и провел лето в пути. Когда он дошел до пределов своих орд, к нему вышли навстречу Кубилай-каан, которому было одиннадцать лет, и Хулагу-хан, которому было девять лет. Случайно в это время Кубилай-каан подбил зайца, а Хулагу-хан дикую козу в местности Айман-хой, 1437 на границе страны [230] найманов, близ Имил-Кучина 1438 по ту сторону реки Хилэ [?], поблизости от области уйгуров….

РАШИД-АД-ДИН

СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ

ДЖАМИ АТ-ТАВАРИХ

«…Когда оттуда [от Самарканда] он дошел до реки Бенакета [т.е. до Сыр-дарьи], все сыновья, за исключением Джочи, собрались к отцу и они устроили там курилтай. Затем, выступив из той местности, они шли медленно и спокойно от стоянки к стоянке, пока не дошли до своего коренного юрта и стойбища [макам]...».

Современник Чингизхана, летоописец Джелал-ад-Дина врага Чингизхана утверждает, что монголы на зиму переходили в Индию. Это возможно если кочевья монголов находились в Восточном Туркестане, а не на территории современной Монголии - севернее пустыни Гоби, откуда переход в Индию не возможен.

ШИХАБ АД-ДИН МУХАММАД АН-НАСАВИ «ЖИЗНЕОПИСАНИЕ СУЛТАНА ДЖАЛАЛ АД-ДИНА МАНКБУРНЫ» «….Они (ханы) наследовали Китай друг за другом — великий от великого, а вернее, неверный от неверного. Обычно они находились в Тамгадже, а это самая середина ас-Сина, и в окружающих местностях и перебирались в течение лета с одной стоянки на другую, переходя из области в область до тех пор, пока не наступала зима с ее мрачным лицом, а тогда они переходили воды Ганга вблизи Кашмира, останавливаясь на зимовку в прибрежной местности с ее прекрасными долинами и возвышенностями, подобных которым нет в других краях. Охрана всего того, что оставлял государь, была тогда возложена на шестерых ханов, живших на землях ас-Сина. Среда них в упомянутую эпоху был /6/ человек по имени Души-хан который был женат на тетке, по отцу, проклятого Чингиз-хана. Племя этого проклятого, известное под названием ат-темурчи — обитатели пустынь, а зимовьем им служила местность под названием Аргун. Они известны среди тюркских племен своим злом и коварством, и государи ас-Сина из-за их непокорности не считали возможным ослаблять им узду….».

АЛМАЛЫК

ОбАлмалыке, бывшей столицей чагатаидов, до этого бывшей ставкой Менгу-кагана, где-то рядом находилась ставка Угедея (на реке Или) и, родной юрт Чингизхана. В Алмалыке был открыт католический приход епископа Рикардуса. По свидетельству ибн Батуты Алмалык являлся пограничным городом с Китаем (каракиданями), в котором Чингиз хан был кузнецом. Что интересно Юго-Восточный Казахстан и Северо-Западный СУАР КНР это до фактически край земли и в европейских и в мусульманских описаниях – Мариньоли даже специально подчеркивает, что никто, кроме татар, не знает, что за этими горами находиться обитаемая жизнь. Но за Алтаем ведь находиться Монголия – по утверждениям советско-российской исторической науки – родной юрт Чингизхана, которым стал заведовать Тулуй? Но куда же тогда ездили русские князья, армянский царь Гетум, Рубрук, Карпини – ведь они описывали Каракорум? До переноса Хубилай-ханом столицы в Пекин, никто из посланцев в Монгольское государство восточнее северо-запада современного СУАР КНР не бывал, потому, что  центр и государства и родной юрт Чингизхана находился на территории современного  Юго-Восточного Казахстана и Северо-Западного СУАР КНР. Наглядней всего это демонстрирует средневековая карта Ортелия, где хорошо исследован восточный морской берег Евразии, а сухопутным путем Евразия обследована до современного СУАР КНР. На карте самой восточной часть является «Аргон» - страна «Аргу» М.Кашгари, «Органум» Рубрука.  

Обратите внимание на трудный переход из Алмалыка в Пекин. Вспомните об официальной версии "перемещений" Ван-хана, Чингизхана из Восточной Монголии до современного Кыргызстана и Иртыша.

ДЖОВАННИ МАРИНЬОЛИ «ХРОНИКА ФЛОРЕНТИЙЦА ДЖОВАННИ МАРИНЬОЛИ, ЕПИСКОПА БАЗИНЬЯНСКОГО» «…А когда миновала зима, мы, изрядно откормленные и одетые, с множеством отменных подарков, получив от императора лошадей и деньги на возмещение дорожных издержек, прибыли в Армалек [Алмалык], что в Срединной Империи. Здесь мы построили церковь, купили участок земли, вырыли колодец, справили мессы и многих окрестили, проповедуя невозбранно и открыто, невзирая на то что за год до этого епископ и шесть братьев приняли, во имя Христа, мученическую кончину [в Алмалыке]. То были, брат Рикардус, епископ, бургундец родом, брат Франческо из Алессандрии, брат Пасхалий, испанец (а был он пророком, и виделись ему разверстые небеса, и предсказал он свое и своих спутников мученичество и гибель от потопа татар Сарая и разорение Армалека, и смерть императора спустя три года после их мученической кончины), брат Лоренцо из Анконы, брат Петр, один индийский брат, их драгоман, и Гилоттус, купец. На третий год после нашего отъезда от [папского двора], покинув Армалек, мы прибыли в Чилоскоган, т. е. в песчаные горы, которые создает ветер, и, кроме татар, никто не считает, что дальше есть обитаемая земля или что за этими горами может находиться какая-либо страна. Но татары, с божьей помощью, успешно пересекают [эти пески], а край тот философы называют жаркой зоной, считая ее непроходимой; татары же ее проходят, и я также прошел ее дважды, недаром в псалмах давидовых поется: “Он превращает пустыню в озеро...” А пройдя пустыню, мы достигли Камбалеха, главного обиталища императора Востока, о невероятном величии коего, его народах и воинской силе мы умолчим…». ИБН БАТТУТА «ПУТЕШЕСТВИЕ» «…Прибыв в Индию, я узнал, что он достиг города Алмалыка, а это конец земель правителя [наместничества] Мавераннахра и начало Китая… …Чингиз-хан был кузнецом в земле Хата. Он был щедр душой, силен и прекрасно сложен. Вокруг себя он собирал людей и кормил их. Постепенно у них появилась группа людей, которая избрала его своим предводителем, и он захватил свою страну. Могущество его возросло и усилилось. Его дело приобрело большой размах, и он одержал сперва победу над царем Хата, а затем над царем Китая. Его войска увеличились, и он одержал победу над Хотаном, Кашгаром и Алмалыком. Джалал ад-Дин Синджар, сын Хорезмшаха, был царем Хорезма, Хорасана и Мавераннахра и обладал большой силой и могуществом. Чингиз боялся его, остерегался и не противодействовал ему…».

МЕСТНОСТЬ АРГУН

Постом ниже упомянули, что на карте Ортелия имеется местность под названием «Аргун». Обратите внимание на то, что соседями земли «Аргун» являются уйгуры, а на земле живут идолопоклонники, несториане и мусульмане. То есть данная родиной монголов Чингизхана является Юго-Восточный Казахстан и Северо-Западный СУАР КНР. Археология данного края так же богата мусульманскими мечетями и христианскими символами, но, этого нет в современной Монголии: на её территории не обнаружено ни мусульманских, ни христианских символов, а население не исповедует данные верования, что противоречит утверждению, что современная Монголия является родиной средневековых монголов Чингизхана.

ШИХАБ АД-ДИН МУХАММАД АН-НАСАВИ «ЖИЗНЕОПИСАНИЕ СУЛТАНА ДЖАЛАЛ АД-ДИНА МАНКБУРНЫ» «...Среда них в упомянутую эпоху был /6/ человек по имени Души-хан который был женат на тетке, по отцу, проклятого Чингиз-хана. Племя этого проклятого, известное под названием ат-темурчи 15 — обитатели пустынь, а зимовьем им служила местность под названием Аргун 16. Они известны среди тюркских племен своим злом и коварством, и государи ас-Сина из-за их непокорности не считали возможным ослаблять им узду... Шихаб ад-Дин Мухаммед ан-Насави (? — 1249/1250) «Диване Лугат ат-Турк" Махмуд Кашгари Аргу – «ущелье», то, что находится между двумя горами. Страну, расположенную, между Таразом и Баласагуном, называют аргу, так как она располагается между двумя горами. Ибн-Халдун  "На северо-восточной стороне его лежит озеро Аргун. ...... На юге от озера Аргун есть каменистая гора, там ничего не растет, гора эта называется Аргунской, вследствие чего озеро тоже назвается Аргунским". ВИЛЬГЕЛЬМ ДЕ РУБРУК «ПУТЕШЕСТВИЕ В ВОСТОЧНЫЕ СТРАНЫ ВИЛЬГЕЛЬМА ДЕ РУБРУКА В ЛЕТО БЛАГОСТИ 1253». «Земля эта прежде назвалась Органум, и жители её имели собственный язык и собственные письмена. Но теперь она была вся занята туркоманами. Этими письменами и на этом языке несториане из тех стран прежде справляли службу и писали книги, и может быть, отсюда ведут название органы, так как там были, как мне говорили, наилучшие гитаристы или органисты».  «Прежде всего назову югуров, земля которых соприкасается с вышеупомянутой землей Органум, именно между названных гор в восточном направлении, во всех городах их перемешаны несториане и сарацины, и отдельные лица из них самих также живут в городах сарацин в направлении к Персии.». МАРКО ПОЛО «КНИГА О РАЗНООБРАЗИИ МИРА» «…Сендук — область на восток; много там городов и замков; принадлежит она великому хану, потому что потомки попа Ивана — его подданные. Главный город называется Тендук. Царь здесь из роду попа Ивана, и сам он поп Иван, а зовется Георгием; страною правит от имени великого хана, но не всею, что была у попа Ивана, а только одною частью. Великие ханы, скажу вам, всегда выдавали своих дочерей и родственниц за царей из рода попа Ивана. Водятся тут камни, из которых лазурь добывается; много их тут, и они отличные. Есть тут прекрасное сукно из верблюжьей шерсти. Народ занимается скотоводством и земледелием; кое-кто торгует и ремеслами занимается. Тут, как я уже говорил, властвуют христиане, но и идолопоклонников довольно, есть и мусульмане. Есть здесь народ, называется «аргон», что по-французски значит Guasmul; происходит он от двух родов, от рода аргон тендук и от тех тендуков, что Мухаммеду молятся, из себя красивее других жителей и поумнее, торговлею занимается побольше. Здесь главным образом пребывал поп Иван, когда властвовал над татарами и владел этими областями и соседними царствами; потомки его жили тут же и тот Жор, кого я уже называл; и он из роду попа Ивана, шестой государь после попа Ивана. Место это то самое, что у нас зовется страною Гог и Магог, а здесь Ун и Могул ; в каждой области свой народ, в стране Ун живет Гог, а в Могуле — татары . На восток отсюда, к Катаю, семь дней едешь по городам и замкам; живут тут мусульмане, идолопоклонники, а также христиане-несториане. Народ торговый, занимается ремеслами, ткут тут золотые сукна нашизи и нак и разные шелковые ткани; как у нас есть разные шерстяные ткани, так и у них разные золоченые сукна и шелковые ткани. Народ подвластен великому хану.

Следствие Папы Римского установило, что местом развития Монгольской империи является пустыня Иртышская, окруженная высокими горами! «АННАЛЫ БЁРТОНСКОГО МОНАСТЫРЯ», «ANNALES BURTONENSES», 1245 г. «…Расследование о тартарах, проведенное в Лионе его святейшеством папой Среди прочих прелатов мира прибыл на собор в Лионе рутенский архиепископ по имени Петр, который, как утверждали некоторые, вернувшиеся с собора, не знал ни латинского, ни греческого, ни еврейского языка и все же через толмача блестяще пред лицом его святейшества папы изложил Евангелие. Он также, особо приглашенный, с его святейшеством папой и другими прелатами, [как и они] облаченный в священные одежды, но не такого вида, как у них, присутствовал при богослужении. Расследование о тартарах Когда спросили Петра, архиепископа из Руссии, о деяниях тартар: О тартарах Во-первых, о происхождении; во-вторых, о вероисповедании; в-третьих, о совершении религиозных обрядов; в-четвертых, об образе жизни; в-пятых, о мощи; в-шестых, о численности; в-седьмых, о намерении [их]; в-восьмых, о соблюдении договоров; в-девятых, о приеме послов; Ответил так: Во-первых, об их происхождении сказал, что последние из мадианйтов, бежав от лица Гедеона до отдаленных частей востока, удалились в некую пустыню, которая называется Этрев. И было у них 12 вождей, главного среди которых звали Татаркан, от которого они нареклись тартарами. А от него произошел Чиркам, имевший троих сыновей. Имя перворожденного - Тессирикан, имя второго - Куртикан, имя третьего - Бататаркан. Они, хотя были окружены высочайшими и будто бы непроходимыми горами, однако, вызванные Курцевзой, внуком Сальбатина 8, повелителя одного из городов, который называется Орнак, вышли, а именно отец и трое его сыновей с великим множеством вооруженных воинов; и убив Сальбатина, и Орнак, город его, захватив, Курцевзу, внука его, преследовали по многим провинциям...».

Еще одно свидетельство о размещении Монгольской империи в Восточном Туркестане - современном СУАР КНР: на востоке империя Цзинь - Чина-Хинны, на юге - Индия. А Жан де Жуанвиль утверждает, что татары подчинялись императору Персии, под его имнем имеет скорей всего Хорезмшаха. ГРИГОРЕ УРЕКЕ «ЛЕТОПИСЬ ГОСУДАРСТВА МОЛДАВИИ ДО КНЯЗЯ АРОНА ВОДЫ» «II. 1. Тартария (Tartariia) или, как некоторые называют ее, Татарское государство (Tara Tatarasca) представляет собой огромную империю, ибо она существует не только в Крыму (Crim), но распространяется во все стороны, имея большие силы и занимая огромные пространства, т. е. большую часть Европы (Evropa), всю Сарматию (Sarmatiia) в Азии (Asia), включая Скифию (Stitiia) или Сереку (Sireca, Sereca), которую ныне называют Катаио (Cataio). 2. Название страны происходит от названия реки Тартар (Tartar), протекающей в тех частях, которые называются Магопи (Magopi)

3. Обитатели сами себя называют Мангул (Mangul). III. 1. Эта страна находится на севере. 2. К востоку от нее расположена могущественная империя Хинны (lmparafiia. . . a Hmneai), на юге - Индия (Nidiia) и 10 с рекой Гангом (Canghes), которая в нашей книге называется Фисон (Fison), и рекой Окса (Osca), а на западе - Каспийское море (Marea Caspium) и Польское государство. 3. Там она приближается к Московии (Moscu) и с запада - к Северному Ледовитому океану (Marea de Ghiata). IV. 1. Климат в этой стране неустойчивый, потому что летом бывают такие сильные грозы, что многие люди умирают от страха. 2. И там страшно жарко и холодно, и выпадает много снега, а ветры бывают столь сильные, что они останавливают всадника и сбрасывают его с лошади, с корнем вырывают деревья и наносят много другого ущерба. 3. Зимой никогда не бывает дождей [а летом очень мало, и когда бывает дождь, то почва становится лишь слегка влажной. V. 1. Эта страна производит пшеницу, рис и другие хлебные злаки, а также шелк, имбирь, корицу, перец, ревень, сахар, мускатный орех и канифоль; кое-где добывается золото и серебро. 2. Виноград растет только в некоторых местах, а в стране Катаия (Cataiia) и вовсе не растет. 3. Имеется и черный камень, который выкапывают, чтобы разжигать огонь; его употребляют вместо дров, потому что леса нет».

ЖАН ДЕ ЖУАНВИЛЬ «КНИГА БЛАГОЧЕСТИВЫХ РЕЧЕНИЙ И ДОБРЫХ ДЕЯНИЙ НАШЕГО СВЯТОГО КОРОЛЯ ЛЮДОВИКА», «LE LIVRE DES SAINTES PAROLES ET DES BONS FAITS DE NOSTRE SAINT ROI LOUIS». «...§ 473. Они осведомились, как татары достигли такого могущества, что перебили и уничтожили столько людей, и позднее сообщили королю то, что узнали. Татары – выходцы из обширных песчаных равнин, где ничего не произрастало. Эти  равнины начинались у подножья удивительно скалистых гор, что находятся на краю земли, на Востоке, и эти горы, как утверждают татары, никогда не преодолел ни один человек; и говорили они, что там обитает народ Гог и Магог, который должен выйти в конце света, когда явится Антихрист, дабы все разрушить. § 474. На этих равнинах и проживал народ татар, а подчинялись они пресвитеру Иоанну и императору Персии, земля которого лежала близ их земель, и многим другим языческим королям, коим они каждый год платили дань и несли службу за пастбища для своего скота; ибо иным они не живут. Пресвитер Иоанн, персидский император и прочие короли относились к татарам с таким презрением, что когда те приносили им дань, то не желали и смотреть на них, и поворачивались к ним спиной.... ...По свидетельству королевских послов, они видели войско кочевников-христиан столь многочисленное, что в их лагере насчитывалось 800 часовен на повозках...

О диспозиции монголов при завоевании империи Цзинь, здесь под именем Алтан-хана имеется ввиду не каракитайский гурхан, а император Цзинь. Но интересна сама диспозиция: Тулуй хан идёт через Тибет (!). Но если смотреть на физическую карту Евразии то видно: такая диспозиция не логична, если предположить, что поход начинался из центра Монголии для захода в тыл цзинцам. Войско Тулуя должно пройти чуть восточнее Монгольского Алтая по пустыне Гоби, слева от себя отставив тангутов. Потом войско попало в новую пустыню возле соленого озера Лобнор, затем попасть в Тибет между Алтынтагом и Нань-Шанем… Из Монголии легче, безопасней и сытней попасть в тыл Цзинцам преодолев хребет Большой Хинган и дальше пройти по равнинному и сытному Восточному Китаю. Но диспозиция похода через Тибет приемлима, если предположить, что поход начался не в современной Монголии, а в современном СУАР КНР.

РАШИД-АД-ДИН «ДЖАМИ АТ-ТАВАРИХ»

 «…Когда Угедей-каан выступил против Алтан-хана и направился к Намкингу, [одному из] городов области Хитая, который находится на берегу Кара-мурэн, он другой дорогой послал Тулуй-хана. Он вышел через Тибет и прошел по области Хитая, жителей которой называют Хулан Дэгэлтэн, то есть краснокафтанниками. Так как дорога, [по которой шел] каан, была дальней, то Тулуй-хан терпел в пути [лишения] и двигался медленно до следующего года; у них не осталось провианта, и дошло до того, что они ели трупы умерших людей, павших животных и сено. Он двигался с боями по горам и степям, пока в местности, называемой ..., не встретился лицом к лицу с огромным войском Алтан-хана…». 

КАРАКОРУМ

Удивительное дело о Каракоруме написали множество людей, из них есть вполне объективные записки, оставлено множество координат относительно его расположения, описан сам город, но он до сих пор не найден археологами. Те развалины на реке Орхон в центральной Монголии, на которые указывает российско-советская историческая традиция, под описание историков не подходят. Прочитав статью о раскопках, якобы,   Каракорума в современной Монголии сразу возникают вопросы:

1) в 1948-1949 гг. специальная археологическая экспедиция советских и монгольских ученых под руководством член-корр. АН СССР С.В. Кисилева обнаружила бронзовые втулки для боевых колесниц. Разве армия Чингизхана и Угедея использовла боевые колесницы?

2) Рубрук оставил описание Каракорума, но ничего не упоминал о черепахах

3) Откуда взяли, что Сюньгуан это родовое имя чингизида?

4) Почему не нашли коммуникации для подачи спиртных напитков в серебрянное дерево?

5) Почему не обнаружено христианских и мусульманских символов, остатков мечети и церкви, ведь в Каракоруме было две мечети и одна церковь?

6) Почему не обнаружены монеты, изделия из завоеванных стран хотя бы Мавераннахра и Персии?

7)  "Под дворцом обнаружены остатки буддийской кумирни начала XIII в. со стенной росписью". Разве буддизм пришёл в Монголию до Угедея?

На эти вопросы есть один ответ: раскопан в центральной Монголии не Каракорум!

Первая часть Рашид-ад-Дина, Ной посылает своего сына или внука Яфета царствовать в Казахские степи. Эта написано не потому, что бы показать древность казахов, а потому, что Рашид-ад-Дин, вероятно, питал уважение к родине тюрков и средневековых монголов.  Хотя не все топонимы можно идентифицировать, но можно отожествить: город Талас – это Тараз, Сайрам (кари - старый?) остался Сайрамом, горы Ортаг с горами Ортау (http://wikimapia.org/26334877/ru/Горы-Ортау Горы Ортау, 1068м, Координаты: 48°17'10"N 72°16'33"E).  Горы Казтаг можно соотнести с горами Казлыктау (Я.Гавердовский ...К северу от главной ветви означенных гор, отделяются отроги, известные под названием Эремейтау, или Ирейментау, Кокчатау, Ишымтау и Казлыктау). Примечательно, что Каракорум находиться недалеко от Таласа и Сайрама.

РАШИД-АД-ДИН «СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ»

«На основании того, что упомянуто в мусульманской истории и записано в «Пятикнижии» еврейского народа, пророк Ной [Нух] – да будет мир ему! – разделил землю с севера на юг на три части. Первую часть он дал одному из своих сыновей, Хаму, который был родоначальником чернокожих; вторую – Симу (Сам), ставшему предком арабов и персов; третью часть предоставил Яфету (Яфес) – праотцу тюрков. [Ной] послал Яфета на восток. Монголы и тюрки рассказывают об этом то же самое, но тюрки назвали и продолжают называть Яфета Булджа-ханом [Абулджа-ханом] и достоверно не знают, был ли этот Булджа-хан [Абулджа-хан] сыном Ноя или его внуком; но все они сходятся на том, что он был из его рода и близок к нему по времени. Все монголы, племена тюрков и все кочевники [букв.: обитатели степей] происходят от его рода. Подробности этого обстоятельства они передают в следующем виде. Булджа-хан [Абулджа-хан] был кочевник; его летовка была в Ортаке и Казтаке, которые представляют собою чрезвычайно большие и высокие горы; в тех пределах находился город по имени Инандж. Зимнее стойбище Булджа-хана [Абулджа] было также в этих пределах, в местностях, называемых Бурсун, Какьян и Каркорум, называют также [его и] Каракорум. Поблизости этих мест находятся города Талас и Кары-Сайрам.

По свидетельству Роджера Бэкона: центр империи монголов, расположение государств найманов, кераитов и каракиданей это Восточный Туркестан и Юго-Восточный Казахстан, подчеркивается наличие мусульман и христиан-несториан.

РОДЖЕР БЭКОН (ок. 1214 - ок. 1292) «ВЕЛИКОЕ СОЧИНЕНИЕ», «OPUS MAJUS» «…И все тартарские властители называются "хам", как у нас они именуются императорами и королями. Когда же умер этот Коир, то был в этой земле владыкой и господином над народом некий пастух-несторианин, а [этот] народ называется найман. Они были христианами-несторианами, то есть плохими христианами, и, однако, они говорят, что подчинены Римской церкви. И эти несториане живут не только там, в земле Найманской, но и распространились по всем краям до самого востока. А этот пастух возвысился до царя и именовался пресвитер и царь Иоанн. У этого Иоанна был брат некий богатый пастух по имени Унк, пастбища которого простирались за [владениями] его брата на три недели пути, и он был господином одного города, который называется Каракарум, который теперь является городом императора и самым крупным во владениях императора, и, однако, он не так красив, как Сен-Дени близ Парижа во Франции, как написал брат Вильгельм государю королю. А за его пастбищами [на расстоянии] около двенадцати дневных переходов были пастбища моалов, которые были бедняками и глупцами и простаками без закона. Близ них были другие бедняки, которые назывались тартарами, подобные им. Когда же умер царь Иоанн, то возвысился в царстве Унк брат его и назывался "хам" — вот почему тот, кто послал стада свои в пределы моалов, назывался Ункхам…. …И прежде всего в земле, где пребывает император, находится Черная Катайя, где был пресвитер Иоанн. За ней - земля брата его, лежащая на расстояние трех недель пути, за ней — земля моалов и тартар, [которая простирается] на расстояние около двенадцати дневных переходов. Но все это — земля, в которой пребывает император, кочующий по разным местам.  Земля же, в которой сначала жили моалы, называется: Ознам Керуле; и там до сих пор находится дворец Цингис-хама; но так как Кара-карум с [прилежащей к нему] областью был их первым завоеванием, то этот город они считают главным и близ него выбирают своего хама, то есть императора…  …Ибо надлежит знать, что от центра Черной Катайи до самых восточных границ живут преимущественно идолопоклонники, но примешаны к ним сарацины и тартары и несториане, то есть плохие христиане, имеющие на востоке своего патриарха, который посещает [их] края и крестит младенцев, ибо только он один крестит, и он может прийти в одно и то же место только раз в пятьдесят лет; и он говорит, что издревле он поставлен Римской церковью и, если не будет препятствий, он готов [ей] повиноваться. И они обучают Евангелию и религии детей тартарской знати и, насколько могут, прочему, но, поскольку они мало знают и обладают дурными нравами, тартары презирают их. И освящают они во время службы один хлеб шириной в ладонь и разделяют сначала на двенадцать частей по числу апостолов, а потом эти части делят по количеству [присутствующих] людей, и священник дает каждому из руки своей тело Христово, и тогда каждый с благоговением вкушает с ладони его. Но в большинстве [случаев] преобладают во всех этих краях идолопоклонники, и все согласны в том, что у них храмы, как у нас, и большие колокола. И поэтому церкви греческая, армянская и всего востока не желают иметь колоколов из-за идолопоклонников. Однако они есть у русценов и у греков в Кассарии. [Далее следует описание несторианского богослужения.]…».

КАРАКОРУМ (продолжение)

По свидетельству Карпини Угедей построил не Каракорум, а Омыл, но это скорей всего метафора, так как земля это называлась Эмель. Из Джувейни, а он современник Чингизхана, ясно, что Каракорум находился недалеко от Мавераннахра, а Аллами прямо указывает, что Каракорум там и находиться.

ИОАННА ДЕ ПЛАНО КАРПИНИ, АРХИЕПИСКОПА АНТИВАРИЙСКОГО «ИСТОРИЯ МОНГАЛОВ, ИМЕНУЕМЫХ НАМИ ТАТАРАМИ». «...В земле же вышеназванных Кара-Китаев Оккодай-кан, сын Чингис-кана, после своего назначения императором построил некий город, который назвал Омыл; вблизи него к югу есть некая великая пустыня..».

АЛА АД-ДИН АТА-МЕЛИК ДЖУВЕЙН «ИСТОРИЯ ЗАВОЕВАТЕЛЯ МИРА», «ТАРИХ-И ДЖЕХАНГУША» «…[После взятия Дженда] на Шахркент (По всем данным, Шахркент — то же, что Янгикент — Новое селение; и направился в Каракорум…».

АБУ-Л-ФАЗЛ АЛЛАМИ «АКБАР-НАМЕ» «...В 615 г.х. (1218 г.) он [Темучин] пошел на Мавераннахр против султана Мухаммада, правителя Хорезма; люди этой страны были преданы смерти. Закончив дела в Мавераннахре, он перешел Амударью (Оксус) и открыл себе путь к Балху. Он послал Тули-хана с большой армией в Хорасан и после завоевания Ирана и Турана прошел через Балх к Таликану. После этого решил покончить с Джалал-ад-дином Мангбарни и в рамадане 50 624 г.х. (август 1227 г.) победил его на берегу Инда. Затем направился в Мавераннахр к своей постоянной ставке (Каракорум). Он умер в год Свиньи, который был также годом его рождения и вступления на престол, 4 сафара 51 624 г.х., в пределах страны Тангут....».

КАРАКОРУМ (продолжение)

Вильгельм де Рубрук, помимо наличия христиан, мусульман и идолопоклонников оставил важные координаты для нахождения Каракорума: все реки текут на запад, а город находиться на земле уйгур, на востоке находиться Тангут. В другом месте Рубрук пишет, что Каракорумом владел Ван хан владетель – Критов и Меркитов, то есть кереев и меркитов. Следует заметить, что керей-абаки сейчас живут в СУАР КНР вперемешку с уйгурами.

ВИЛЬГЕЛЬМ ДЕ РУБРУК «ПУТЕШЕСТВИЕ В ВОСТОЧНЫЕ СТРАНЫ ВИЛЬГЕЛЬМА ДЕ РУБРУКА В ЛЕТО БЛАГОСТИ 1253» «…Я же все надеялся, что приедет царь армянский… …С тех пор как мы попали ко двору Мангу, он двигался на повозках только к югу, а с этого времени начал возвращаться в северном направлении, что было и направлением к Каракоруму. .. …Итак, мы прибыли в Каракорум; когда мы были в доме мастера Вильгельма, пришел мой проводник, принесший 10 яскотов; пять из них он положил в руку мастера Вильгельма, говоря, чтобы тот потратил их от имени хана на нужды брата; другие пять он положил в руку человека Божия, моего толмача, приказывая ему издержать их в пути на мои нужды…. …С тех пор как мы попали ко двору Мангу, он двигался на повозках только к югу, а с этого времени начал возвращаться в северном направлении, что было и направлением к Каракоруму. Во всю дорогу я отметил только одно, о чем мне сказал в Константинополе господин Балдуин Гэно, который был там, именно: он видел удивительно только то, что он всю дорогу в путешествии поднимался и никогда не спускался. Ибо все реки текли с востока на запад или прямо, или не прямо, то есть с наклоном к югу или к северу. И я спросил священников, прибывших из Катайи, и они свидетельствовали, что от того места, где я нашел Мангу-хана, до Катайи было 20 дней пути в направлении к юго-востоку, а до Онанкеруле, настоящей земли моалов, где находится двор Чингиса, было 10 дней пути прямо на восток и в этих восточных странах не было ни одного города…». 

ВИЛЬГЕЛЬМ ДЕ РУБРУК «ПУТЕШЕСТВИЕ В ВОСТОЧНЫЕ СТРАНЫ ВИЛЬГЕЛЬМА ДЕ РУБРУКА В ЛЕТО БЛАГОСТИ 1253» «...Упомянутые югуры, которые перемешаны с христианами и сарацинами, как я думаю, путем частых рассуждений пришли к тому, что веруют только в единого Бога. Они жили в городах, которые сперва повиновались Чингисхану, и оттуда он отдал в жены их царю свою дочь. И самый Каракорум стоит как бы на их территории, и вся земля короля, или Пресвитера Иоанна, и его брата Унка находится вокруг их земель. Но эти последние живут на пастбищах к северу, а югуры — среди гор к югу. От этого вышло, что моалы заимствовали их письмена, и югуры являются главными писцами среди них, и почти все несториане знают их письмена. За ними к востоку, среди упомянутых гор, живут тангуты, очень храбрые люди, которые пленили на войне самого Чингиса; по заключении мира он был ими отпущен, а впоследствии покорил их...».

ВИЛЬГЕЛЬМ ДЕ РУБРУК «ПУТЕШЕСТВИЕ В ВОСТОЧНЫЕ СТРАНЫ ВИЛЬГЕЛЬМА ДЕ РУБРУКА В ЛЕТО БЛАГОСТИ 1253». «...У этого Иоанна был брат, также могущественный пастух, по имени Унк; он жил за горами каракатаев, на три недели пути от своего брата, и был властелином некоего городка по имени Каракорум; под его властью находился народ, именовавшийся Крит и Меркит и принадлежавший к христианам-несторианам. А сам властелин их, оставив почитание Христа, следовал идолам, имея при себе идольских жрецов, которые все принадлежат к вызывателям демонов и к колдунам. За его пастбищами, в расстоянии на 10 или 15 дневных переходов, были пастбища моалов; это были очень бедные люди, без главы и без закона, за исключением веры в колдовство и прорицания, чему преданы все в тех странах. И рядом с моалами были другие бедняки по имени тартары…».

ВИЛЬГЕЛЬМ ДЕ РУБРУК «...О городе Каракоруме да будет вашему величеству известно, что, за исключением дворца, он уступает даже (non ita bona) пригороду святого Дионисия, а монастырь Святого Дионисия стoит вдесятеро больше, чем этот дворец. Там имеются два квартала: один — сарацин, в котором бывает базар, и многие купцы стекаются туда из-за двора, который постоянно находится вблизи него, и из-за обилия послов; другой квартал катайев, которые все ремесленники. Вне этих кварталов находятся большие дворцы, принадлежащие придворным секретарям. Там находятся двенадцать кумирен различных народов, две мечети, в которых провозглашают закон Магомета, и одна христианская церковь на краю города. Город окружен глиняной стеною и имеет 4 ворот. У восточных продается пшено и другое зерно, которое, однако, редко ввозится; у западных продают баранов и коз; у южных продают быков и повозки; у северных продают коней...».

КАРАКОРУМ (продолжение)

Город Каракорум назван по имени горной системы Каракорум, но, конечно, он не расположен на юге СУАР КНР, но расположение относительно народов верное: на восток – Китай, на запад Маверанахр, то есть это Восточный Туркестан. Сам уроженец Моголистана, то есть Восточного Туркестана знаток истории, мырза Мухамед Хайдар Дулати даже не сомневался, что Каракорум находится в Восточном Туркестане. Даже в том, что разграбив Каракорум Арик-Буга зимовал на Или и то понятно, что Каракорум находился недалеко от Или.

Рашид ад-Дин «Джамми ат-Таварих»

«…Когда справедливый государь Менгу-каан воссел на ханский престол, а столица его была в пределах Каракорума, в местности Онон-Келурен, то после устройства дел государства он назначил своего брата Кубилай-каана в восточные города и страны Хитая, а меньшого брата, Хулагу-хана, он послал на запад и в области таджиков, как о том [уже] упоминалось в повествовании о нем.

…Угетай, который в благополучный век (своего) отца должен был быть преемником султанства (Чингиз-хана), пребывал в пределах Эмиля и Кубака, столицы ханства и центра государства…

….Арик-Буга поднял восстание против Хубилая и захватил Каракорум. Хубилай запретил привозит продовольствие из Китая и в Каракоруме начался голод, воины Арик-Буги провели зиму на Или в Алмалыке и весной скормливали хлеб лошадям. Арик-Буга заявил, что мусульмане христиане Каракорума его поддержат. Арик-Буга послал Алугу в Кашгар, что бы Берке не оказал помощь Хубилая и вместе с Хулагу не взяли войска Арик-Буги в клещи….». 

МИРЗА МУХАММАД ХАЙДАР «ТА'РИХ-И РАШИДИ». «...Ходжа Таджаддин принадлежал к роду Маулана Аршададдина, а тот — к роду Ходжа Шуджааддин Махмуда, брата Ходжа Хафизаддин Кабира Бухари, последнего из муджтахидов. Во время нашествия Чингиз хана Маулана Шуджааддин Махмуда переселили в Каракорум и Моголистан...».

КАРАКОРУМ (продолжение)

Место захоронения Угедей каана находиться в верховьях Иртыша, на высокой горе от которой до Иртыша два дня пути. От Каракорума до Китая около 1000 км фарсанг персидский 5,5 км, ям - 27,5 км.. Мастера-мусульмане, Афрасияб указывают на Восточный Туркестан и тюркскую культуру.

РАШИД-АД-ДИН «СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ»

«…Он приказал построить на берегу реки Орхона большой город, и его назвали Каракорум. Из китайской страны до того города расположили ямы,  помимо баян-ямов, и назвали [их] нарин-ямами. Через каждые пять фарсангов [находился] один ям. Вышло 37 ямов. На каждом перегоне для охраны тех ямов поставили по одной тысяче. Он установил такой порядок, чтобы ежедневно туда [в Каракорум] прибывали из областей пятьсот повозок, груженных съестными припасами и напитками; [чтобы их] складывали в амбары и оттуда брали для расхода. Для зерна и вина устроили [такие] большие повозки, что каждую везли восемь волов. Он повелел, чтобы мастера-мусульмане построили кушк в одном дне пути от Каракорума, в том месте, где в древние времена находились сокольничие Афрасияба и которое называют Карчаган…

…Зимой его местопребывание было Онг-хин; охотясь, он шел горами Буленку и Джалинку и зимовку заканчивал там. В общем, весенним его местопребыванием были окрестности Каракорума, летним – луговья ..., осенним – [местность] [от] Куше-нор по Усун-кул, в одном дне пути от Каракорума, а зимним – Онг-хин. Когда он направлялся в Каракорум, то [останавливался] в двух фарсангах от города, [где] построил высокий кушк, названный [им] Тургу-Балык, там он вкушал таргу и веселился один день. На другой день все надевали одинакового цвета одежду и шли оттуда в Карши, а впереди выступали юные жонглеры. В Карши он развлекался в течение месяца и, раскрыв двери казнохранилища, оделял знатных людей и простой народ своей всеобъемлющей милостью….

…Останки Угедей-каана и запретное место его [могилы] находятся на горе, весьма высокой, на которой лежит вечный снег и которую называют ..., а в настоящее время ее называют ... С этой горы берут начало ... мурэн, ... и ..., которые впадают в реку Ирдыш. От той горы до Ирдыша два дня пути…».

КАРАКОРУМ (продолжение).

По источникам о Каракоруме: 1) Этот город находиться за горами каракитаев, рядом находятся Эмиль и Кобук. 2) Рядом находятся кочевья джалаиров, кераитов, канглы, уйгуров и найманов. 3) Город находиться на равнине, но между большими горами находиться гора по имени которой назван Каракорум гора Куттас. 4) Возле города текут больше 10 рек и не далеко находится Иртыш. По другому описанию, рек не очень много, лесов мало, но пригодна для разведения скота. 5) Вокруг Каракорума произрастает миндаль, а для отопления используются ивы 6) В одном переходе от Каракорума находились сокольничие Афрасиаба. 7) Город находился в 37 ямах по 5 фарсангов от Китая. Если фарсанг 5,5 км, то около 1000 км от «Китая».  Вокруг Каракорума множество христиан, мусульман, но есть и «многобожники». 9) Каракорум город не большой, 2 мечети, 1 христианская уерковь,12 кумирен, окружен глиняным забором. Имеет 2 квартала: мусульманский и «китайский». 10) Когда двигаешься к Каракоруму с юга, то все реки текут почти на запад или немного отклоняясь (скорей всего стекают с Алтая). 11) Каракорум построил Угедей (скорей всего сделал столицей или построил дворец?), а столица Угедея по Вассафу располагалась по Эмилю и Кубаку.

Территория современной Монголии не подходит сразу, так как в ней нет места где все реки текли ба на запад, но этому месту удовлетворяют притоки Иртыша, стекающие с Алтая.

По этим условиям Каракорум можно локализовать возле горы Коджур, округа Чугучак, СУАР, поблизости находиться города Дорбульджин, рядом находится селение Кобук-Сайр, всё это недалеко от границы с Казахстаном. Возле города Дорбульджин есть речка «ОРХУ», проходит хребет Куттас.

 В. ПЕВЦОВ «ПУТЕШЕСТВИЕ В КАШГАРИЮ И КУН-ЛУНЬ»

«...Близ помянутой высоты мы вышли на торную дорогу, ведущую с почтового тракта на речку Орху, и повернули по ней к северо-востоку, обогнув таким образом впадину с юго-запада. На новой дороге нам попали навстречу киргизы, гнавшие стадо овец в 700 голов на продажу в Манас. От них мы узнали, что на северном склоне Джаирских гор лежит глубокий снег и потому движение по прямой дороге через эти горы в Дурбульджин очень затруднительно. Киргизы советовали нам продолжать путь вдоль северо-западной окраины впадины мимо озера Телли-нор на речку Орху, а оттуда к кумирне Матэня, от которой ведет очень хорошая дорога в Зайсанский пост.

 На карте 19 века обнаружил на границе Китая и Казахстана речку Онон-Бурлук!

Рашид-ад-Дин

«…Угедей-каан имел семь сыновей... Первый сын – [А] Гуюк-хан. Его юрт был в земле Кумак в местности, называемой Бери-Манграк, Имиль и Уршаур…». Уршаур - надо полагать хребет Уркашар.

«....Саур, примыкающий будто бы к узлу с востока, в действительности... тянется высокой стеной с востока на запад мимо узла, обрываясь к нему круто. Каджур также круто понижается к самому узлу, а Уркашар связан с ним узким и сравнительно низким гребнем Эмельчик-кизеня. Семистай (у Певцова — Семистау) также не отходит непосредственно от узла, а связан с ним участком плато между левым притоком верхнего Дяма и верховьями р. Тогылгыл, простирающимися почти под прямым углом к общему направлению этого хребта...».

Самое удивительно, что на горе Коджур полно неисследованных развалин, например 46 гр 21'27.42"C 83гр16'10.30"B…

ЭПИЛОГ

Гунны, тюрки, каракидани в первоначальный период своего развития населяли территорию современной Монголии, а затем переселялись в Казахстан. Возникает вопрос: зачем? Сравним условия Монголии и Казахстана. В Монголии выпадает мало снега, поэтому там возможно круглогодичное кочевание по всей территории без заготовки кормов. В Казахстане на большей части выпадает много снега и круглогодичное кочевание возможно только меридиальное с юга на север длиной до 1000 км с обязательными жайляу на юге. Казахстан - открытая территория с запада и юга, с востока ограничен Алтаем, а с севера тайгой. Монголия ограничена с запада и юго-запада Алтаем, с севера тайгой, с востока Хинганом, с юга пустыней Гоби, но которую можно преодолеть. Как и все люди в древности и современности население Казахстана и Монголии хотело жить богато, в комфортных условиях и поменьше работать. Экстенсивное кочевое хозяйство обеспечивало устойчивый и быстрый доход, но при одном условии: достаточном количестве пастбищ, то есть при низкой плотности населения. При высоком приросте населения казахских степей, излишки населения вытеснялись на запад и юг: скифы, сарматы, половцы, монголы, огузы, тюрки, узбеки, кыпчаки и т.д., где проживало более культурное, трудолюбивое население и где был шанс стать или эксплуататором, либо воином или милиционером (прочитал, что в Древней Греции скифы работали полицейскими – как сильны у нас традиции). В Монголии путь был открыт только на юг - в Китай, но зато какой: с мягким климатом, трудолюбивым населением, богатыми городами. Когда кочевники были сильны они нападали на Китай, а когда стали слабы, как современные халха, то они просто ограничили воспроизводство населения. Но воинственное население Монголии (и Манчжурии) не прекращало попыток переселиться в Китай став там эксплуататорским классом: гунны, тюрки, табгачи, кидании, манчжуры последовательно завоевывали Китай. Но что им было делать предшествующим, когда очередные завоеватели приходили с севера? Либо становиться податным населением, либо отступать. Но возвращаться на холодный север никому не хотелось, а из Северного Китая был только один путь отступления: на запад по оазисам, между горами Нань-Шань и пустыней Гоби, на территорию современного СУАР. Плюсом этого отступления было еще то, что контроль над шелковым путем оставался у того, кто владел оазисами в Восточном Туркестане.  Ну а куда идти кочевникам из территории СУАР? Есть только один путь через Джунгарские ворота в благословенные Семиречье и Южный Казахстан, а затем в Мавераннахр. Сами по себе территории Центрального, Северного и Западного Казахстана интересовали гостей с юго-запада только как плацдарм для собственного наступления или лишение плацдарма своих врагов.  Одно такое отступление киданского принца Елюй Даши было задокументировано мусульманским историком ибн Асиром и китайскими династийными хрониками Ляоши. Восточно-тюркские племена вставшие под знамена Елюй Даши под его лозунгом восстановления империи Ляо создали современную этническую картину степной Евразии. Первым результатом стало исчезновение на территории современной Монголии тюркского элемента. Вторым важным событием стало появление и доминировании на территории Юго-Восточного Казахстана и СУАР восточно-тюркских племен: киятов, найманов, кереев, жалаиров, коныратов, барласов, каракитаев, которые стали основой империи Чингизхана.

На этом эпизоде, думаю, закончить публикацию постов о Родине Чингизхана, средневековых монгол и месте возникновения Монгольской империи. Хотел бы одной фразой добавить, но не печатая развернутые посты, что предложенная гипотеза решает вопросы о: 1)монголоидной внешности казахов, отчасти ногайцев и каракалпаков – которая контрастирует с более европоидной внешностью тюрков, проживающих западнее Алтая; 2) быстрого «отюречивания», якобы, «халхаговорящих» монголов Чингизхана, но почему – то язык был принять не чисто кыпчакский «йокающий», а специфический «джокающий», а «йокающие» потомки кыпчаков были оттеснены на юг, север и запад; 3) отличия в культуре, этнохарактере  халха и казахов.

К аналогичным выводам о месте зарождении Монгольской империи, месте рождения Чингизхана и месте его захоронения на территории Восточного Казахстана и СУАР КНР скорей всего  пришли китайские историки, правда откопали ли они могилу именно Чингизхана не понятно.  Китайские археологи нашли настоящую могилу Чингисхана  DELFI 14 сентября 2000 14:12  Китайские археологи объявили, что им удалось, наконец, найти подлинную могилу Чингисхана, которая находится на территории Синьцзян-Уйгурского автономного района, сообщает "Интерфакс".  Могила основателя Монголии обнаружена на севере провинции в районе города Чингиль (Цинхэ), передает агентство ЭФЭ. До этого ученые считали, что могила  завоевателя находится на Монгольском Алтае, между двух озер, соединенных искусственным каналом.  "Мы нашли подлинную могилу Чингисхана. Обнаруженное ранее захоронение не является могилой монгольского полководца", — заявил сотрудник музея Синьцзяна Чжан Хуэй.  По монгольской легенде, Чингисхан умер в 1227 году на севере Китая и был тайно захоронен своим окружением в родном городе. Однако единого мнения о точном месте захоронения монгольского завоевателя у ученых до сих пор не было.  По словам китайских археологов, рядом с могилой полководца, в которой еще предстоит провести раскопки, стоит надгробный памятник высотой 20 и шириной 78 метров, предположительно возведенный на могиле племянника Чингисхана Кублай-хана, основателя династии Юань (1271 — 368 гг.).

Повествование было бы не полном, если не указать место захоронение Чингизхана, гору Бурхан-Калдун. В Панфиловском районе Алматинской области стоит гора Бурхан тағ! Рядом находится урасивейший водопад Бурхан булак.  Это и есть место погребения Чингизхана - Бурхан Калдун, то есть место где лежит Бог.