Дін және жастар

Бүгінгі жастарымыздың дініне деген көзқарасы мен көзқарасы қандай, қоғамдық атмосфера қандай, қылмыскерлердің фанатикалық құмарлығына олардың айналасындағы әлеуметтік және идеологиялық орта әсер еткен жоқ па?

Бізде қоғамның осы өзекті мәселесі бойынша өте аз зерттеулер мен ғылыми көздер бар екен. Әр түрлі ашық және жабық діни немесе жалған діни бірлестіктерде болып жатқан оқиғалар қоғамнан жасырылған. Бірақ дәл сол жерде жастардың өмірлік идеологиясы қалыптасады, ол кейде діни төзімсіздік пен экстремизм түрінде осындай қорқынышты "қашу" береді.

Бақытымызға орай, жақында, 2014 жылы бүкіл ел бойынша қазақстандық жастарға ауқымды әлеуметтанулық зерттеу жүргізілді, оны Қордың өкілдігі қаржыландырды. Фридрих Эберт Қазақстанда және "қоғамдық пікір "институты" ҚҚ. Әлеуметтік сауалнамаға Қазақстанның 14 облысынан, сондай – ақ Республикалық маңызы бар қалалардан-Алматы мен Астанадан 14 жастан 29 жасқа дейінгі 1000 адам қатысты. Зерттеу нәтижелері жастардың дінге деген көзқарасы туралы сұрақтардың кем дегенде бір бөлігіне жауап беруге мүмкіндік береді…

Әлеуметтанушылар соңғы уақытта, әсіресе жастар арасында, олардың мәдениетінің бір бөлігіне айналатын және олардың мінез-құлқына әсер ететін дінге деген қызығушылықтың артып келе жатқанын атап өтті. Алайда, бұрынғы идеялардың сақталуы да байқалады, атап айтқанда, жастар арасында діни өмір интимдік сала ретінде, сенім сенушінің жүрегінде терең, оған жеке өмірде орын беріледі деген пікір кең таралған. Сонымен қатар, шынайы діндарлық қоғамдық демонстрацияға арналмаған және оның көпшілік алдында тұсаукесері шынайы емес сенімнің дәлелі болып табылады деген сенім бар. Осыған байланысты зерттеу мәселесінің өзектілігі жастардың дінге деген көзқарасының негізінде не жатқанын зерттеу болып табылады. Зерттеу нәтижелері көрсеткендей, Қазақстан жастары сенім мәселесінде ұстамды ұстанымға ие және көп жағдайда діни өмірге пассивті қатысады. Сіздің дінге деген көзқарасыңыз қандай деген сұраққа 1000 респонденттің 735-і өздерін сенуші деп санайтындықтарын айтты, бірақ діни өмірге мерекелер мен кейбір өмірлік рәсімдер қатыспайды және олармен шектелмейді. Айта кету керек, этникалық, гендерлік және жас ерекшеліктерінде, қала/ауыл бөлінісінде елдік көрсеткіштерден елеулі айырмашылықтар байқалмайды. Аймақтық бөлім жастардың көптеген облыстарда өздерінің діндар екендіктерін, бірақ діни өмірге іс жүзінде қатыспайтындығын, елдік көрсеткіштерден айтарлықтай айырмашылықтар байқалмайтындығын көрсетеді. Ерекшелік-жастар өздерін сенбейтін немесе сенетін деп санайтын үш бағыт. Мәселен, Шығыс Қазақстан облысында сауалнамаға қатысқан жастардың 36% - ы өздерін кәпір деп санайды, діни өмірге қатыспайтынын мәлімдейді, бірақ сенушілердің сезімдерін құрметтейді. Павлодар (Солтүстік) облысында жастардың 60% - ы өздерін кәпірлерге жатқызады, бірақ кейбір діни рәсімдерге қатысады. Осы облыстарға қарама-қарсы, Қызылорда (оңтүстік - батыс) облысында сауалнама өзін сенуші деп санайтын және діни ғибадатханаларға, мешіттерге, шіркеулерге үнемі баратын жастардың ең көп санын тіркеді. Олардың саны сауалнамаға қатысқан респонденттердің 36% құрайды.

Жалпы, бөлінген облыстар өздерінің этникалық құрамы бойынша ерекшеленеді: егер ШҚО мен Павлодар облыстарында халық құрылымында орыс этникалық тобының басым болуы байқалса, Қызылорда облысында қазақ тобының басым болуы байқалады. Бірақ ШҚО құрамына бұрынғы Семей облысы да кіретінін атап өткен жөн. Сондықтан өзін кәпірлерге жатқызатын жастардың өте жоғары пайызын тек этникалық фактормен түсіндіру қиын. Сонымен қатар, этникалық бөлім орыстар (79,9%) мен қазақтар (70%) арасында жастар өздерін сенуші деп санайтынын, бірақ діни өмірге қатыспайтынын көрсетеді. Ғибадатханаға, мешітке үнемі барып тұрады, өз дінінің ережелері мен тыйымдарын сақтайды және оның құндылықтарын 1000 адамның 65 -. ғана насихаттайды. 105 адам өздерін кәпір деп санаса да, өз ұлтының дінін қорғайды, өйткені олар өз халқының дәстүрлерін қолдайды, ұлттық мерекелер мен рәсімдерге қатысады. Діни көзқарастарды құрметтеңіз және 1000 респонденттен 50 адамның діни өміріне кедергі жасамаңыз. Нәтижесінде респонденттердің басым бөлігі дінге деген адал қатынасты алады, сенім білдірушілердің үлесі респонденттердің тек 6,5% құрайды. Сауалнамаға қатысушылардың тек 2% – ы дінге теріс көзқарасын білдірді, қалыс қалғандар-0,7%. Бұл ретте респонденттердің 88,1% - ы Құдайға сенеді. 63,8% жұмақтың немесе тозақтың бар екеніне сенеді, респонденттердің 66,5%–. "әлем-Құдайдың жаратылысы" деген тұжырым күмән тудырмайды. Құдай моральдық өсиеттер мен міндеттемелердің қайнар көзі екеніне жастардың 57,7% сенеді. Құдайдың бар екеніне және онымен байланысты құбылыстарға үзілді-кесілді сенбейтін респонденттердің саны шамалы. Құдайдың бар екеніне мүлдем сенбейтіндердің үлесі (атеистер) – 1%, күмәнданатындар – сауалнамаға қатысқандардың 7,5%. Тозақтың немесе жұмақтың құдайлық шығу тегі мен болуы жас қазақстандықтардың бестен бір бөлігінде күмән тудырады (тиісінше 5,6 және 4,7%).

Жас қазақстандықтар өздерінің қысқаша жазбаша эсселерінде сауалнама-сауалнамалармен, бірақ барынша толықтығымен және дінге деген көзқарастарын білдірді…

"Бізде зайырлы мемлекет бар, біз барлық конфессияларға, барлық діндерге өте төзімдіміз және бұл өте жақсы! Мен өзім агностикпін, мен бір нәрсе бар деп санаймын, яғни Құдай бар, бұл қандай да бір жоғары ақыл немесе жалпы ой болуы маңызды емес, бірақ бір нәрсе бар, мен жоғары күштерге сенемін. Мен Құран оқып, Киелі кітапты оқыдым, бірақ ол жерде не айтылғанын түсіну үшін оларды әдебиет сияқты оқыдым. Мен оларға өте оң көзқараспен қараймын "(ер адам, 26 жаста, жұмыс істейді, Астана, ФГ

"Мен Құдайға сенемін, бірақ мен онда ешқандай ережелерді сақтамаймын, бірақ мен өзім үшін бірнеше рет дұға етемін. Бұл Мен үшін Қолдау. Әдеттегідей, адамдар қиын сәтте тек Құдайға жүгінеді "(қыз, 27 жаста, жұмыс істейді, Астана, ФГ) " менің ойымша, Мен Мен Құдайдың арасында делдалдар болмауы керек. Мен жоғарыдан осындай нәрсе бар екеніне сенемін, кейде бірдеңе сұраймын, бірақ мұсылман тілінде қандай да бір рәсімдер жасау үшін мен оған бас имеймін, менің жанымда осындай нәрсе бар деп санаймын, бұл маған жеткілікті "(қыз, 22 жаста, жұмыссыз, Астана, ФГ)

"Шынымды айтсам, Мен Құдайға сенбеймін. Мен өзімді ешбір дінге жатқызбаймын, сондықтан әдепкі бойынша ата-анам мені мұсылман етіп тәрбиелеуге тырысады. Әзірге Мен бұл қажеттілікті сезінбеймін. Мүмкін болашақта мен бұған келемін, бірақ қазір дін менің өмірімде үлкен рөл атқармайды "(ер адам, 26 жаста, жұмыс істейді, Астана, ФГ) " менің дінім – ислам. Мен Құдайға сенемін. Ислам, дін тұрғысынан мен көп нәрсені білемін, мен масхабтың негізін қалаушыны білемін. Мен білемін, өйткені көптеген достар жұма намазын жасайды. Кейде олармен бірге барасың, дұға етесің. сіз жұма намазын жасайсыз "(ер адам, 20 жаста, студент, Астана, ФГ)

"Барлығы айтқандай, бізде осындай мемлекет бар, бізде толеранттылық бар. Біздің көшелерімізде православие, католик шіркеуі бар, одан әрі синагога бар, яғни біз төзімділікпен қараймыз. Мен үшін дін — бұл мерекелер, мен мешітке барамын деп айтпаймын, бірақ мен исламға қатыстым деп санаймын, өйткені отбасы исламға жатады "(қыз, 19 жаста, студент, Астана, ФГ)

Сауалнамаға қатысқан жас қазақстандықтар көп жағдайда діннің қоғамдық өмірде белгілі бір рөл атқаруы тиіс екенін растады. Бағалардың ең көп саны 4-тен 7 балға дейінгі аралықта болды. Бағалаулардағы шамалы айырмашылық қала/ауыл бөлінісінде байқалды: егер қала жастары өз көпшілігінде (25,9%) діннің өмірдегі маңыздылық дәрежесін 5 баллға бағаласа, онда ауыл тұрғындары арасында олардың үлесі респонденттердің 18,8% -. құрады.

Күтілгендей, респонденттердің көпшілігі өздерін титулдық ұлт үшін дәстүрлі дін – Исламға – 66% жатқызады. Православиенің екінші ізбасарлары-30,7%. Сауалнамаға католиктердің аз саны (0,2%) және атеистердің 2% қатысты.

Басым көпшілігінде жастар өз ұлты үшін дәстүрлі дінді ұстанады. Сонымен, қазақтар арасында респонденттердің 96,9% - ы өздерін мұсылман деп атады, респонденттердің 92,9% - ы респонденттердің 92,9% - ы респонденттердің православиелік өкілдеріне жатқызылды. Сонымен қатар, сауалнамада қазақ өзін православиелік деп санайтын және орыс өзін мұсылмандарға жатқызатын бірнеше жағдайлар тіркелген. Сондай – ақ, атеистердің орыс ұлтының өкілдері арасында қазақтар арасында 3,2% - дан 1,1% - ға қарағанда біршама көп екенін атап өтуге болады.

Осылайша, әлеуметтанушылар жастардың діни идеялары бұлыңғыр, нақты мазмұны жоқ деген қорытындыға келді. Сауалнама көрсеткендей, діни байланыстың этникалық тегімен тығыз байланысы сақталады. Жастар құдайға деген сенімін мойындауға дайын және өздерін сенуші деп санайды, бірақ бәрібір барлық діни нұсқауларды орындауға және күнделікті өмірде барлық рәсімдерді орындауға дайын емес. Сонымен қатар, діни мерекелердің бір бөлігі батыс мәдениетінен, атап айтқанда Валентин күнін мерекелеуден алынған. Зерттеу жастардың діндарлықтың терең тамыры әлі жоқ екенін растайды. Мүмкін, бұл Құдайға деген сенім емес, діни өрлеу жағдайында дінге деген "сән". Бірақ сонымен бірге ғалымдар жастардың сенімге деген қажеттілігі бар екенін, ең дұрысы, жастар дінге оң көзқараспен қарайтынын, оның қоғам өміріндегі маңызды рөлін атап өтіп, оның құндылықтарына түсіністікпен қарайтынын, бірақ олардың көпшілігінде қайырымды бақылаушы ұстанымын ұстанатынын атап өтті. Бүгінгі жастар діни нормаларды қабылдайды, олардың кейбіреулерін қоғамдық мінез-құлық деңгейінде ұстануға дайын, бірақ оларды іштей қабылдамайды деп болжауға болады. Яғни, діннің мәнін түсінбеген кезде, жастар оған қызығушылық танытады және дін олардың өмірінің ажырамас бөлігі болуы керек екенін мойындайды.

«материал подготовлен в рамках участия в конкурсе журналистов, организованный Управлением по делам религии города Алматы»