Діннің адам өмірінде маңызы
Дін әрқашан адам мен адамзат өмірінің маңызды аспектілерінің бірі болды. Алайда, бүгінде бұл мәселе ең жақсы сұрақтардың біріне айналды. Дінді түсіну мүмкіндігі біздің дінге деген көзқарасымызға, оның мәніне сәйкес, яғни Құдай мен адамның кездесуі ретінде және адамның рухани процесі ретінде байланысты. Саясат, экономика және қазіргі заманның басқа да маңызды салалары діннің осы мәнін түсініп, қабылдай ала ма? Дәл осы тұрғыда қазіргі адамның діни санасы туралы мәселе өте маңызды болып табылады, өйткені адам діннің оң мүмкіндіктерін жүзеге асыратын белсенді субъект болып табылады.
Діни санаға барынша мұқият назар аудару керек, өйткені бұл біздің еліміздегі діни жағдайды ғана емес, маңызды көрсеткіш болып табылады. Біздің ел халқының діни санасы сенушілердің бір бөлігі Қазақстан үшін дәстүрлі діндерді ұстанатын болса, екінші (әлдеқайда аз) бөлігі жаңа діни қозғалыстардың жақтаушылары болып бөлінеді. Халықтың бір бөлігі де бар дінге қатысты пассивті, және өздерін атеист ретінде көрсететін адамдардың едәуір бөлігі.
Діни немесе атеистік дүниетанымның тасымалдаушысы болып табылатын Қазақстан халқының барлық осы сегменттері жиынтығында діни сана феноменін құрайды. Діни сананың бұл күрделі құрылымын оған дұрыс бағытта әсер етуге тырысқанда есте ұстаған жөн. Бір сегмент бұл әсерге сезімтал болуы мүмкін, екіншісі немқұрайлы, үшіншісі наразылық білдіреді. Діни сананың параметрлері әлеуметтік қабаттан әлеуметтік қабатқа, этностан этносқа, діннен дінге қарай өзгереді.
Бірақ діни сана жалған болуы мүмкін. Көбінесе адамдар өздерінің санасында өздерін сенушілер ретінде көрсетеді, бұл үшін аз негіз бар. Біріншіден, бұл діни саясат саласында барабар стратегияны әзірлеуге мүмкіндік бермейтін сенушілер санының артуына әкеледі. Екіншіден, жалған сенушілер діннің Үстірт білімі мен олардың санасында тежеуші діни факторлардың болмауына байланысты шынайы сенушілерге қарағанда дін атынан наразылық білдіруге дайын. Үшіншіден, олар діни құндылықтарды салыстырмалы ету арқылы сенімді бұлдыратады (сенім туралы түсініктеріне сәйкес – және оларда бұрмаланған). Осы себептердің барлығына байланысты сенімнің қиялдағы құбылысына мемлекеттік-конфессиялық қатынастарды жетілдіруге назар аудару керек.
Қазақстанның зайырлы сипатына қайшы келмейтін діни ағарту мен білім беру нысандарын әзірлеу керек. Діни білім зайырлы мемлекетке белгілі бір қиындық туғызатынын мойындау керек, бірақ бұл білім берудің оң салдары қауіптен әлдеқайда көп.
«материал подготовлен в рамках участия в конкурсе журналистов, организованный Управлением по делам религии города Алматы»